Wahai saudaraku sekalian,
Terdengar oleh telinga kita akan mendayunya suara azan yang dilaungkan muazzin sebanyak lima kali sehari, 35 kali seminggu, 150 kali sebulan, 1825 kali setahun, ataupun sudah berapa banyak jika dibandingkan dengan seusia kita sekarang. Tetapi sejauhman kita akur dengan seruan tersebut…hanya diri sendiri yang dapat menjawab dengan tepat.
Oleh itu, sempena dengan sambutan Maulidul Rasul kali ini, cuba-cubalah kita renungkan akan perkara tersebut kerana isu solat ini, sangat besar baki kita umat islam. Seterusnya saya paparkan diruangan ini akan akibat bagi sesiapa yang mengabaikan solat.
15 JENIS AZAB BAGI ORANG YANG MENINGGALKAN SOLAT
6 AZAB DI DUNIA
1. Dihilangkan keberkatan umurnya
2. Terhapus tanda-tanda orang soleh dari wajahnya
3. Segala amalannya tidak dikurniakan pahala
4. Doanya tidak dimakbulkan oleh Allah
5. Tiada doa daripada para solehin untuknya
6. Keluar roh daripada jasadnya tanpa iman
3 AZAB KETIKA HAMPIR MATI
1. Kematiannya penuh kehinaan
2. Kematiannya di dalam kelaparan yang amat hebat
3. Kematiannya di dalam kehausan yang amat dahsyat
3 AZAB KETIKA DI DALAM KUBUR
1 Kubur menghimpitnya sehingga berselisih tulang rusuknya
2. Dinyalakan api di dalam kuburnya, lalu dia dibalik-balikkan di atas api tersebut
3. Datanglah seekor ular bernama Syujja’ul Aqra’, suaranya laksana petir, ia berkata “Hai manusia!Sesungguhnya aku diperintahkan menyiksa kamu dari Zohor hingga Asar kerana kamu meninggalkan fardhu Zohor, dari Asar hingga Maghrib kerana kamu meninggalkan fardhu Asar”, begitulah seterusnya dan azab ini berkekalan sehingga hari Qiamat.
3 AZAB KETIKA BERTEMU ALLAH S.W.T
1. Datanglah Malaikat dengan rantai sepanjang 70 hasta lalu membelenggu lehernya dan disumbat ke dalam mulutnya kemudian disentap keluar rantai itu melalui duburnya, lalu diseret ke Neraka Saqar.
2. Tiada rahmat Allah dan tiada keampunan untuknya
3. Baginya azab yang amat pedih
Nauzubillahiminzalik….
Wednesday, February 24, 2010
Tuesday, January 12, 2010
Qada Puasa
Qadha Puasa
Di ruang ini saya akan menumpukan perbincangan berkaitan mengqada puasa bagi orang yang telah meninggal dunia.
Firman Allah swt di dalam surah al-Baqarah ayat 184-185 yang bermaksud :
184. (Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah Iaitu memberi makan orang miskin. maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.
185. (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.
Berdasarkan ayat diatas dapat dirumuskan bahawa terdapat empat golongan yang diberikan kelonggaran untuk meninggalkan puasa iaitu:
1. Wanita yang sedang hamil atau menyusui anak
2. Orang yang sakit
3. Orang yang bermusafir
4. Orang yang tidak berupaya untuk berpuasa
Wanita yang hamil ataupun sedang menyusukan anak tetapi bimbang akan terganggu aturan kehidupannya, dibolehkan membuka puasa namun, apabila telah bersalin ataupun telah tamat tempoh penyusuan (anak berhenti menyusu) hendaklah digantikan puasa yang ditinggalkan pada hari yang lain, selepas bulan ramadhan sehingga sebelum tiba bulan ramadhan yang berikutnya.
Wanita yang berpuasa tetapi bimbang dengan kesihatan anak yang dikandung ataupun bimbang kekurangan susunya maka dibolehkan membukakan puasa dengan syarat digantikan puasa itu pada hari lain serta ditambah dengan membayar fidyah. Keadaan ini berbeza kerana mereka termasuk kedalam golongan orang yang mampu berpuasa. Sebagaiman maksud firman Allah swt di dalam surah al-Baqarah ayat 184 yang bermaksud: dan wajiblah orang-orang yang berat menjalankan (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah (iaitu) memberi makan seorang miskin.
Orang yang sakit tidak boleh berpuasa, tetapi harus mengantikanya apabila sembuh. Allah swt berfirman di dalam surah al-Baqarah ayat 185 yang bermaksud: dan barang siapa sakit atau di dalam perjalanan (lalu ia berbuka) maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Sakit yang tidak boleh berpuasa mestilah dari jenis sakit yang mengakibatkan si sakit hilang keupayaan untuk berpuasa. Sakit yang ringan pula diharuskan berpuasa tetapi bertambah berat pada siang harinya maka diharuskan berbuka.
Bagi orang yang bermusafir pula, syarat diharuskan berbuka bagi perjalanan yang bukan bertujuan maksiat menurut syarak, bukannya menurut kemahuan sendiri. Walaubagaimanapun jika pada waktu pagi sebelum bermusafir, si musafir itu masih ada di rumah, maka tidak harus bagi si musafir itu untuk berbuka kerana ibadat yang menggunakan waktu mukim mewajarkannya berbuka jika musafir itu keluar daripada rumahnya sebelum fajar. Menurut Imam Ahmad dan Imam Shaafie bahawa musafir yang diharuskan berbuka puasa itu adalah di dalam perjalanan dua hari dua malan ataupun empat puloh lapan batu.
Orang yang terlalu tua (tua bangka) atau mempunyai penyakit yang tidak mungkin sembuh boleh berbuka puasa dengan mengantikan dengan membayar fidyah setiap hari yang ditingalkan 1 mud / 576 gram beras (makanan asasi) dan diberikan kepada fakir miskin, namun bagi orang yang tidak mampu untuk mengeluarkan fidyah maka hukum tersebut tidak terletak dibahunya.
Mengqadhakan Puasa Orang lain
Orang yang meninggalkan puasa Ramadhan kerana keuzuran, tetapi belum sempat diqadhakan puasa tersebut ia telah meninggal dunia, maka terdapat dua kaedah hukum untuknya;
1.Belum lagi memenuhi kewajipan puasa yang ditinggalkan olehnya kerana belum mampu untuk berpuasa, mungkin disebabkan penyakit yang ditanggung belum sembuh ataupun masih dalam misi bermusafir, dalam waktu tersebut seseorang itu telah meninggal dunia. Maka tidak berkewajipan untuk wali / waris menggantikan puasanya, tidak membayar fidyah dan tidak berdosa.
Orang yang sakit sepanjang waktu pula, tidak boleh diharapkan untuk sembuh walaupun belum meninggal dunia, maka cukuplah dengan membayar fidyah kepada fakir miskin setiap hari 1 mud.
2.Sebaliknya, jika orang yang meninggal dunia tersebut, pernah sihat selepas 2 syawal tetapi dia tidak mengqadhakan puasanya sehingga sampai waktu kematiannya, maka terdapat 2 pendapat berkaitan perkara tersebut iaitu;
i. Dikeluarkan kepada fakir daripada hartanya berdasarkan jumlah hari puasa yang ditinggalkan itu sebagai fidyah sebanyak 1 mud. Pendapat ini dianggap lemah kerana harta yang ditinggalkan itu adalah hak warisnya, terutama jika si mati mewariskan anak-anak yang masih belum balig.
ii.Walinya harus menggantikan dengan puasa, iaitu harus diqadhakan oleh ahli keluarganya yang terdekat. Dari Aisyah, telah bersabda Rasulullah saw, mafhumnya: “Barang siapa yang mati dengan meninggalkan kewajipan (qadha) puasa, hendaklah walinya berpuasa untuk menggantikannya”. Riwayat Bukhari dan Muslim.
Namun, pada pendapat lain bahawa puasa yang boleh dikerjakan oleh orang lain itu hanyalah puasa nazar. Berdasarkan alasan dengan hadis di bawah ini. Dari Ibnu Abas, sesungguhnya seorang perempuan telah bertanya kepada Rasulullah saw, katanya: “Ibu saya telah meningal dunia dan ia ada ketinggalan puasa nazar yang belum dikerjakan, apakah saya boleh puasa menggantikannya?” jawab Rasulullah saw: “bagaimana pendapatmu kalau Ibumu itu mempunyai hutang kemudian engkau mmebayar hutangnya itu, adakah terbayar hutang Ibumu itu?”. Jawab perempuan itu: tentu terbayar”. Rasulullah saw berkata “Berpuasalah engkau untuk menggantikan puasa ibumu” Riwayat Muslim.
Semoga apa yang dinukilkan ini member sedikit pedoman buat pembaca, dan bertanyalah kepada orang yang alim sekiranya belum betul-betul memahami.
Monday, November 30, 2009
Aiduladha
AIDULADHA
Hari Raya Aiduladha bukan sekadar simbol syiar dan syariat Islam yang menjadi salah satu daripada lima rukun Islam iaitu menyempurkan ibadat haji bagi umat Islam yang berkemampuan. Mampu dari pelbagai sudut seperti harta benda, fizikal, mental, persediaan ilmu ibadah haji itu sendiri dan sebagainya.
Sambutan dua jenis perayaan Islam iaitu perayaan Aidiladha yang berkait dengan pengorbanan Nabi Ibrahim as serta ritual ibadat haji dengan ganjaran haji mabrur. Perayaan Aidilfitri pula sebagai lambang kejayaan menyempurnakan ibadah puasa Ramadhan selama sebulan dengan ganjaran lailatul-qadr. Secara tersirat, perayaan ini didasarkan kepada dua rukun Islam iaitu berpuasa dibulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji bagi yang mampu. Oleh demikian, dua perayaan umat Islam tersebut telah ditentukan oleh Allah swt, seterusnya setiap ketentuan ilahi tersebut sangat berkait dengan ibadah. Bagaimanapun, menyambut dua perayaan ini sangat berbeza dengan perayaan-perayaan lain yang sering kali disambut besar-besaran oleh sebahagian manusia dengan penuh meriah, warna-warni serta pengabaian aspek kerohanian. Perayaan tersebut dilihat berbeza kerana ianya lebih berunsurkan perayaan kebudayaan, perayaan kenegaraan, atau perayaan kelompok-kelompok tertentu yang mana perayaan tersebut tidak disyariatkan oleh Allah swt untuk kita menyambutnya. Oleh demikian, wajarkah sambutan Aidilfitri mahupun Aidiladha disambut secara bersama dengan perayaan keagamaan yang lain atau sering diistilahkan dengan ungkapan kongsi raya yang pernah berlaku beberapa tahun lalu?.
Aidiladha sering disebut oleh masyarakat Melayu terdahulu sebagai hari raya Korban. Penggunaan kalimah ‘korban’ oleh generasi terdahulu agak menarik untuk dicari jawapan. Bagi yang masih dangkal ini melihat generasi terdahulu cuba menyelitkan unsur mendidik keperibadian umat Islam di bumi bertuah ini supaya berjiwa besar dengan menggunakan ‘kata beralas’. Contohnya, sejarah mencatatkan bahawa, dengan takdir Allah swt, bumi bertuah ini pernah terjajah selama 446 tahun, sebelum dimerdekakan oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj dengan tradisi diplomatik, namun bagaimana tradisi ini diwibawakan? Secara peribadi aku melihat beliau mengamalkan ungkapan ‘kata beralas’ dari sudut kemahiran bermain kata ‘kata beralas’, bukannya kemahiran bermain senjata. Jelas, kemahiran ini telah beliau dipusakai daripada generasi terdahulu yang mendedikasikan kata ‘korban’ yang secara halusnya bagi menerapkan unsur anti penjajah kedalam minda masyarakat Islam di bumi bertuah ini supaya kata ‘korban’ yang digabungkan dengan hari raya tidak memberi pengertian negatif kepada penjajah dan dengan keterbatasan media, istilah tersebut dapat disebarkan secara terbuka dan mesej perjuangan dapat disampaikan kepada masyarakat, hasilnya bumi bertuah ini mengecap kemerdekaan dengan penuh kebijaksanaan. Sebaliknya apakah akan berlaku sekiranya generasi terdahulu menggunakan istilah-istilah yang lebih gramatis menggantikan kata ‘korban’ ?.
Hari Raya Korban juga adalah pengiktirafan terhadap ketaatan dan kegigihan seorang isteri solehah terhadap suami yang melaksanakan ketentuan Allah swt. Menifestasi tersebut berdasarkan keredhaan Siti Hajar yang dibawa bermusafir oleh suaminya iaitu Nabi Ibrahim as kesebuah gurun pasir Bakkah (Mekah) bersama seorang putera sulungnya Nabi Ismail as. Wanita solehah itu redha dengan apa yang lakukan oleh suaminya dan dengan tabah melawan panas gurun pasir. Beliau berusaha mencari air untuk menghilangkan dahaga bayinya dengan berlari kesebuah bukit tetapi tidak menemuinya, maka beliau berlari ke sebuah bukit yang lain tetapi dibukit kedua itu pun beliau tidak menemui air. Seterusnya beliau melihat kearah bukit yang baru ditinggalkan, ia melihat kilauan sinar matahari yang nampak seakan-akan air dibukit itu dan segera Siti Hajar kembali kebukit tersebut tetapi beliau tidak menemui air yang dicarinya. Peristiwa itu berulang sebanyak tujuh kali sebagai qada dan qadar daripada Allah swt. Kini, kedua-dua bukit itu dikenali sebagai bukit Shafa dan Marwa, peristiwa tersebut dikenang sebagai ibadah sai’e dalam rukun ibadah haji. Rumusannya, ibadat dan ketaatan seorang suami berkait rapat dengan kerjasama dan pengorbanan yang sanggup dihadapi oleh isteri dan ditanggung oleh seorang suami. Melalui sikap sedemikian, roh agama dapat dimartabatkan dalam sebuah rumah tangga dan hasilnya generasi yang dilahirkan adalah generasi yang taat kepada perintah Allah swt sebagaimana Nabi Ismail a.s yang lahir daripada ibu bapa yang bertakwa.
Hari Raya Korban mendidik umat Islam berkaitan ketaatan Nabi Ibrahim as untuk menunaikan perintah Allah swt tanpa kompromi dan kesabaran anaknya Nabi Ismail as memenuhi perintah ilahi tanpa helah. Sebagaimana firman-Nya yang bermaksud “Maka takkala anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia berusaha bersama-sama dengannya) Nabi Ibrahim berkata: Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkan apa pendapatmu? Nabi Ismail a.s menjawab: “Wahai ayahku! jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya-Allah, ayah akan mendapati daku daripada orang yang sabar”. Bagi melaksanakan perintah Allah swt itu, Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ismail as redha sepenuhnya kepada ketentuan Allah swt. Keyakinan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah swt telah mendapat rahmat Allah swt. Melalui malaikat Jibrail as, Nabi Ibrahim as telah dikirimkan oleh Allah swt seekor Qibas dari syurga untuk menggantikan Nabi Ismail as. Qibas tersebut merupakan qurban yang telah dilakukan oleh Habil.
Seterusnya Allah swt merakamkan kisah tersebut melalui firmannya yang bermaksud : “Serta kami menyerunya: Wahai Ibrahim! engkau sudah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu”. “Demikian sebenarnya kami membalas orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata. Dan kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar. Dan kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang yang datang kemudian”. Surah ash-Shaaffat, ayat 100-108. Rumusannya, sebagai umat Islam, kita wajar melakukan semua perintah-Nya dengan niat yang ikhlas kerana Allah swt semata-mata. Amalan yang dilakukan dengan dasar mendapatkan keredhaan Allah swt memungkinkan kita mendapat rahmat dari-Nya. Kelantan boleh dilihat sebagai contoh, sumber galian mula muncul daripada negeri tersebut apabila kepimpinan negeri tersebut berusaha memartabatkan kalimah Allah swt walaupun dalam keadaan penuh kepayahan.
Hari Raya Haji diperintahkan keatas umat Islam yang berkemampuan supaya menunaikan ibadah haji ke Baitullah al-Haram. Ibadah haji yang dilaksanakan oleh setiap jemaah pada saban tahun membawa banyak unsur pengajaran dan pendidikan dalam kehidupan sejagat. Pengajaran disebalik ibadah haji mendidik betapa pentingnya pengorbanan untuk mendapat ganjaran besar di sisi Allah swt. Mencari keredhaan ilahi bukanlah satu perkara yang mudah dan murah sebaliknya memerlukan pengorbanan dan iltizam yang tinggi. Haji mabrur iaitu pengampunan dosa, suci seumpama bayi yang baru lahir adalah ganjaran besar daripada Allah swt kepada para jemaah haji. Justeru, untuk meraihkan ganjaran besar itu, memerlukan pengorbanan, kesabaran, tekad dan dan serta iltizam yang tinggi.
Hari raya pada Zulhijjah bukan hanya pada 10 hari bulan, bahkan berterusan pada hari ke 11, 12, dan 13 yang juga lebih dikenali sebagai hari tasyrik dan umat Islam diharamkan berpuasa pada tarikh tersebut. Sebaliknya umat Islam disunatkan supaya bertakbir, bertahmid dan bertasybih mulai dari solat subuh hari Arafah sehingga solat Asar hari ke-13 Zulhijjah, ia dilakukan terutamanya selepas solat sama ada solat fardhu atau solat sunat. Umat Islam dianjurkan supaya menggiatkan ibadah pada malan Aiduladha berdasarkan hadith Rasulullah saw yang bermaksud: “Sesiapa yang menghidupkan dua malam Aidulfitri dan Aiduladha (dengan Ibadah), maka hatinya tidak akan mati pada hari di mana hati manusia akan mati (iaitu leka daripada mengingati Allah )”. (Riwayat Ibnu Majah).
Selain itu, salah satu daripada keistimewaan Aiduladha dan hari tasyrik ialah ibadah korban. Ibadah korban hanya boleh dilakukan dalam masa empat hari iaitu bermula dari waktu selepas khatib menyampaikan khutbah Aidiladha sehingga sebelum tenggelam matahari (maghrib) pada hari ke-13 Zulhijjah. Ibadah korban mempunyai hikmah yang cukup besar dari sudut ibadah, kemasyarakatan serta ketakwaaan terhadap Allah swt. Ibadah korban juga adalah wadah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Disamping itu, ibadah korban memberi peluang kepada setiap muslim untuk menyucikan diri dari sebarang penyakit hati yang melekat dijiwa. Sebagaimana sabda Rasulullah saw yang bermaksud: “Tidaklah anak Adam mengerjakan sesuatu pekerjaan pada hari korban yang lebih dicintai Allah swt daripada mengalirkan darah haiwan korban, Sesungguhnya haiwan itu akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, kuku dan bulunya, sesungguhnya darah haiwan akan diterima Allah swt sebelum jatuh di tempat sembelihnya. Maka sucikanlah diri kamu dengan menyembelih haiwan korban”. (Riwayat Ibnu Majah dan Tirmizi).
Mereka yang berkemampuan melakukan ibadah korban sewajanya mengagih-agihkan daging korban kepada golongan yang kurang bernasib baik, terutama fakir miskin, ibu tunggal, anak yatim dan seumpamanya. Adalah disunatkan kepada sesiapa yang menjalankan ibadah korban supaya mengambil 1/3 (sepertiga) daripada daging korban untuk keluarga sendiri dan memberikan selebihnya kepada fakir miskin dan sebagainya. Jika keseluruhan daging korban itu diberikan kepada golongan fakir miskin, maka itulah yang sebaiknya di sisi Allah swt. Seterusnya sesiapa yang menjalankan ibadah korban disunatkan menyembelih haiwan korban itu sendiri dan jika tidak mampu hendaklah menyaksikan upucara korban itu, terutama apabila darah pertama mula mengalir kebumi kerana pada waktu tersebut Allah swt akan mengampuni dosa yang telah lalu dari orang yang melakukan korban itu.
Aiduladha, banyak ilmu dan pengajaran yang dapat digali dan digarap daripada pelbagai sudut ilmu seperti tauhid, sejarah, hukum, kemasyarakatan, pengorbanan, akhlak, yang sukar untuk mencari dimana hujungnya. Oleh itu, saya mengingatkan diri saya dan buat sekalian pembaca ambillah pengajaran sempena sambutan Hari Raya Aiduladha dan manfaatkan buat kelangsungan hidup kita pada hari-hari yang mendatang. Selamat hari raya Aiduladha maaf zahir batin.
Hari Raya Aiduladha bukan sekadar simbol syiar dan syariat Islam yang menjadi salah satu daripada lima rukun Islam iaitu menyempurkan ibadat haji bagi umat Islam yang berkemampuan. Mampu dari pelbagai sudut seperti harta benda, fizikal, mental, persediaan ilmu ibadah haji itu sendiri dan sebagainya.
Sambutan dua jenis perayaan Islam iaitu perayaan Aidiladha yang berkait dengan pengorbanan Nabi Ibrahim as serta ritual ibadat haji dengan ganjaran haji mabrur. Perayaan Aidilfitri pula sebagai lambang kejayaan menyempurnakan ibadah puasa Ramadhan selama sebulan dengan ganjaran lailatul-qadr. Secara tersirat, perayaan ini didasarkan kepada dua rukun Islam iaitu berpuasa dibulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji bagi yang mampu. Oleh demikian, dua perayaan umat Islam tersebut telah ditentukan oleh Allah swt, seterusnya setiap ketentuan ilahi tersebut sangat berkait dengan ibadah. Bagaimanapun, menyambut dua perayaan ini sangat berbeza dengan perayaan-perayaan lain yang sering kali disambut besar-besaran oleh sebahagian manusia dengan penuh meriah, warna-warni serta pengabaian aspek kerohanian. Perayaan tersebut dilihat berbeza kerana ianya lebih berunsurkan perayaan kebudayaan, perayaan kenegaraan, atau perayaan kelompok-kelompok tertentu yang mana perayaan tersebut tidak disyariatkan oleh Allah swt untuk kita menyambutnya. Oleh demikian, wajarkah sambutan Aidilfitri mahupun Aidiladha disambut secara bersama dengan perayaan keagamaan yang lain atau sering diistilahkan dengan ungkapan kongsi raya yang pernah berlaku beberapa tahun lalu?.
Aidiladha sering disebut oleh masyarakat Melayu terdahulu sebagai hari raya Korban. Penggunaan kalimah ‘korban’ oleh generasi terdahulu agak menarik untuk dicari jawapan. Bagi yang masih dangkal ini melihat generasi terdahulu cuba menyelitkan unsur mendidik keperibadian umat Islam di bumi bertuah ini supaya berjiwa besar dengan menggunakan ‘kata beralas’. Contohnya, sejarah mencatatkan bahawa, dengan takdir Allah swt, bumi bertuah ini pernah terjajah selama 446 tahun, sebelum dimerdekakan oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj dengan tradisi diplomatik, namun bagaimana tradisi ini diwibawakan? Secara peribadi aku melihat beliau mengamalkan ungkapan ‘kata beralas’ dari sudut kemahiran bermain kata ‘kata beralas’, bukannya kemahiran bermain senjata. Jelas, kemahiran ini telah beliau dipusakai daripada generasi terdahulu yang mendedikasikan kata ‘korban’ yang secara halusnya bagi menerapkan unsur anti penjajah kedalam minda masyarakat Islam di bumi bertuah ini supaya kata ‘korban’ yang digabungkan dengan hari raya tidak memberi pengertian negatif kepada penjajah dan dengan keterbatasan media, istilah tersebut dapat disebarkan secara terbuka dan mesej perjuangan dapat disampaikan kepada masyarakat, hasilnya bumi bertuah ini mengecap kemerdekaan dengan penuh kebijaksanaan. Sebaliknya apakah akan berlaku sekiranya generasi terdahulu menggunakan istilah-istilah yang lebih gramatis menggantikan kata ‘korban’ ?.
Hari Raya Korban juga adalah pengiktirafan terhadap ketaatan dan kegigihan seorang isteri solehah terhadap suami yang melaksanakan ketentuan Allah swt. Menifestasi tersebut berdasarkan keredhaan Siti Hajar yang dibawa bermusafir oleh suaminya iaitu Nabi Ibrahim as kesebuah gurun pasir Bakkah (Mekah) bersama seorang putera sulungnya Nabi Ismail as. Wanita solehah itu redha dengan apa yang lakukan oleh suaminya dan dengan tabah melawan panas gurun pasir. Beliau berusaha mencari air untuk menghilangkan dahaga bayinya dengan berlari kesebuah bukit tetapi tidak menemuinya, maka beliau berlari ke sebuah bukit yang lain tetapi dibukit kedua itu pun beliau tidak menemui air. Seterusnya beliau melihat kearah bukit yang baru ditinggalkan, ia melihat kilauan sinar matahari yang nampak seakan-akan air dibukit itu dan segera Siti Hajar kembali kebukit tersebut tetapi beliau tidak menemui air yang dicarinya. Peristiwa itu berulang sebanyak tujuh kali sebagai qada dan qadar daripada Allah swt. Kini, kedua-dua bukit itu dikenali sebagai bukit Shafa dan Marwa, peristiwa tersebut dikenang sebagai ibadah sai’e dalam rukun ibadah haji. Rumusannya, ibadat dan ketaatan seorang suami berkait rapat dengan kerjasama dan pengorbanan yang sanggup dihadapi oleh isteri dan ditanggung oleh seorang suami. Melalui sikap sedemikian, roh agama dapat dimartabatkan dalam sebuah rumah tangga dan hasilnya generasi yang dilahirkan adalah generasi yang taat kepada perintah Allah swt sebagaimana Nabi Ismail a.s yang lahir daripada ibu bapa yang bertakwa.
Hari Raya Korban mendidik umat Islam berkaitan ketaatan Nabi Ibrahim as untuk menunaikan perintah Allah swt tanpa kompromi dan kesabaran anaknya Nabi Ismail as memenuhi perintah ilahi tanpa helah. Sebagaimana firman-Nya yang bermaksud “Maka takkala anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia berusaha bersama-sama dengannya) Nabi Ibrahim berkata: Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkan apa pendapatmu? Nabi Ismail a.s menjawab: “Wahai ayahku! jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya-Allah, ayah akan mendapati daku daripada orang yang sabar”. Bagi melaksanakan perintah Allah swt itu, Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ismail as redha sepenuhnya kepada ketentuan Allah swt. Keyakinan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah swt telah mendapat rahmat Allah swt. Melalui malaikat Jibrail as, Nabi Ibrahim as telah dikirimkan oleh Allah swt seekor Qibas dari syurga untuk menggantikan Nabi Ismail as. Qibas tersebut merupakan qurban yang telah dilakukan oleh Habil.
Seterusnya Allah swt merakamkan kisah tersebut melalui firmannya yang bermaksud : “Serta kami menyerunya: Wahai Ibrahim! engkau sudah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu”. “Demikian sebenarnya kami membalas orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata. Dan kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar. Dan kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang yang datang kemudian”. Surah ash-Shaaffat, ayat 100-108. Rumusannya, sebagai umat Islam, kita wajar melakukan semua perintah-Nya dengan niat yang ikhlas kerana Allah swt semata-mata. Amalan yang dilakukan dengan dasar mendapatkan keredhaan Allah swt memungkinkan kita mendapat rahmat dari-Nya. Kelantan boleh dilihat sebagai contoh, sumber galian mula muncul daripada negeri tersebut apabila kepimpinan negeri tersebut berusaha memartabatkan kalimah Allah swt walaupun dalam keadaan penuh kepayahan.
Hari Raya Haji diperintahkan keatas umat Islam yang berkemampuan supaya menunaikan ibadah haji ke Baitullah al-Haram. Ibadah haji yang dilaksanakan oleh setiap jemaah pada saban tahun membawa banyak unsur pengajaran dan pendidikan dalam kehidupan sejagat. Pengajaran disebalik ibadah haji mendidik betapa pentingnya pengorbanan untuk mendapat ganjaran besar di sisi Allah swt. Mencari keredhaan ilahi bukanlah satu perkara yang mudah dan murah sebaliknya memerlukan pengorbanan dan iltizam yang tinggi. Haji mabrur iaitu pengampunan dosa, suci seumpama bayi yang baru lahir adalah ganjaran besar daripada Allah swt kepada para jemaah haji. Justeru, untuk meraihkan ganjaran besar itu, memerlukan pengorbanan, kesabaran, tekad dan dan serta iltizam yang tinggi.
Hari raya pada Zulhijjah bukan hanya pada 10 hari bulan, bahkan berterusan pada hari ke 11, 12, dan 13 yang juga lebih dikenali sebagai hari tasyrik dan umat Islam diharamkan berpuasa pada tarikh tersebut. Sebaliknya umat Islam disunatkan supaya bertakbir, bertahmid dan bertasybih mulai dari solat subuh hari Arafah sehingga solat Asar hari ke-13 Zulhijjah, ia dilakukan terutamanya selepas solat sama ada solat fardhu atau solat sunat. Umat Islam dianjurkan supaya menggiatkan ibadah pada malan Aiduladha berdasarkan hadith Rasulullah saw yang bermaksud: “Sesiapa yang menghidupkan dua malam Aidulfitri dan Aiduladha (dengan Ibadah), maka hatinya tidak akan mati pada hari di mana hati manusia akan mati (iaitu leka daripada mengingati Allah )”. (Riwayat Ibnu Majah).
Selain itu, salah satu daripada keistimewaan Aiduladha dan hari tasyrik ialah ibadah korban. Ibadah korban hanya boleh dilakukan dalam masa empat hari iaitu bermula dari waktu selepas khatib menyampaikan khutbah Aidiladha sehingga sebelum tenggelam matahari (maghrib) pada hari ke-13 Zulhijjah. Ibadah korban mempunyai hikmah yang cukup besar dari sudut ibadah, kemasyarakatan serta ketakwaaan terhadap Allah swt. Ibadah korban juga adalah wadah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Disamping itu, ibadah korban memberi peluang kepada setiap muslim untuk menyucikan diri dari sebarang penyakit hati yang melekat dijiwa. Sebagaimana sabda Rasulullah saw yang bermaksud: “Tidaklah anak Adam mengerjakan sesuatu pekerjaan pada hari korban yang lebih dicintai Allah swt daripada mengalirkan darah haiwan korban, Sesungguhnya haiwan itu akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, kuku dan bulunya, sesungguhnya darah haiwan akan diterima Allah swt sebelum jatuh di tempat sembelihnya. Maka sucikanlah diri kamu dengan menyembelih haiwan korban”. (Riwayat Ibnu Majah dan Tirmizi).
Mereka yang berkemampuan melakukan ibadah korban sewajanya mengagih-agihkan daging korban kepada golongan yang kurang bernasib baik, terutama fakir miskin, ibu tunggal, anak yatim dan seumpamanya. Adalah disunatkan kepada sesiapa yang menjalankan ibadah korban supaya mengambil 1/3 (sepertiga) daripada daging korban untuk keluarga sendiri dan memberikan selebihnya kepada fakir miskin dan sebagainya. Jika keseluruhan daging korban itu diberikan kepada golongan fakir miskin, maka itulah yang sebaiknya di sisi Allah swt. Seterusnya sesiapa yang menjalankan ibadah korban disunatkan menyembelih haiwan korban itu sendiri dan jika tidak mampu hendaklah menyaksikan upucara korban itu, terutama apabila darah pertama mula mengalir kebumi kerana pada waktu tersebut Allah swt akan mengampuni dosa yang telah lalu dari orang yang melakukan korban itu.
Aiduladha, banyak ilmu dan pengajaran yang dapat digali dan digarap daripada pelbagai sudut ilmu seperti tauhid, sejarah, hukum, kemasyarakatan, pengorbanan, akhlak, yang sukar untuk mencari dimana hujungnya. Oleh itu, saya mengingatkan diri saya dan buat sekalian pembaca ambillah pengajaran sempena sambutan Hari Raya Aiduladha dan manfaatkan buat kelangsungan hidup kita pada hari-hari yang mendatang. Selamat hari raya Aiduladha maaf zahir batin.
