tag:blogger.com,1999:blog-9165365724138281162024-03-04T22:42:39.348-08:00Bicara KalbuBicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-60616004461028958202011-05-22T02:38:00.000-07:002011-05-22T02:45:19.499-07:00NiatNiat<br /><br />Sabda Rasulullah SAW: Maksudnya: "Dalam diri anak Adam itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia, kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh." <br />(Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)<br /><br />Hati atau roh antara lainnya berfungsi menentukan gerak laku setiap insan. Sebaliknya, anggota fizikal seperti tangan, kaki, mulut, mata, telinga, perut dan lain-lain anggota pula berperanan menunaikan segala kehendak roh. Oleh demikian, anggota fizikal bukan penentu tetapi hanya pekerja kepada roh, dan rohlah yang menjadi pemerintah kepada setiap insan yang hidup di alam fana ini. Kalau hati mahu, insyaAllah semuanya jadi. Kalau hati tidak mahu, adalah tidak mustahil apa pun tidak jadi. <br /><br />Rasulullah SAW bersabda: Maksudnya: "Sesungguhnya setiap amalan itu disertai dengan niat. (Riwayat Bukhari)<br /><br />Kalau niat baik maka amalan itu diterima sebagai amalan baik. Sebaliknya kalau niat jahat maka amalan itu dikira jahat sekalipun nampaknya baik. Contoh, Si A berniat untuk sembahyang kerana Allah SWT, maka sembahyang itu diterima sebagai amalan soleh. Manakala Si B meniatkan sembahyang itu untuk dia dikatakan orang baik maka sembahyangnya tertolak. Ada juga niat yang baik tetapi dilaksanakan dengan cara yang jahat. Ini juga tertolak. Misalnya seorang yang berniat untuk menolong seseorang dengan cara mencuri duit seseorang yang lain. Ini tidak betul. Lebih-lebih lagilah tidak betul kalau niatnya salah dan perlaksanaannya pun salah. <br /><br />Sabda Rasulullah SAW : Maksudnya: "Sesungguhnya Allah Taala tidak memandang gambaran rupa kamu dan tidak kepada bangsa kamu dan tidak kepada harta benda kamu tapi Dia memandang hati kamu dan amalan-amalan kamu." <br />(Riwayat At Tabrani)<br /><br />Di sinilah kita lihat Allah SWT membahagikan amalan hambaNya kepada dua bahagian: <br /> Pertama : Apa kata hati (niat)<br /> Kedua : Bentuk perlaksanaan lahir<br /><br />Dengan kata lain Allah SWT bezakan niat dengan sikap. Walaupun kedua-duanya diperintahkan tetapi keutamaan diberi pada niat supaya seseorang tidak menipu dirinya dan orang lain dengan berbuat baik tapi bermaksud jahat. Manusia cuma nampak yang lahir dan tidak tahu apa yang dirahsiakan di dalam hatinya. Sedangkan kalau dia buat jahat orang boleh nampak dan boleh tegur untuk keselamatan dirinya. <br /><br />Hal ini boleh diibaratkan pada sebiji buah yang ada kulit dan ada isi. Kedua-dua kulit dan isi adalah penting. Buah yang baik itu adalah kerana kulitnya baik dan isinya pun baik. Buah yang kulitnya baik tapi isinya tidak baik, ia tidak berguna apa-apa. Manakala buah yang kulitnya buruk sedangkan isinya baik pun tidak bagus. Cuma ia masih boleh dimakan. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda: Maksudnya: "Niat orang mukmin lebih baik dari amalannya."(Riwayat Al Baihaqi dan Ar Rabi') <br /><br />Maksudnya, niat yang baik itu lebih baik dari amalan yang baik kerana niat yang baik tidak dicelah oleh riyak atau ujub. Manakala amalan yang baik cukup mudah dihinggap oleh riyak dan ujub. Jarang manusia boleh selamat dari diganggu dan dirosakkan amalannya oleh riyak dan ujub. Ada Hadis mengatakan bahawa seseorang yang baru berniat baik sahaja sudah diberi pahala oleh Allah SWT. Sedangkan niat yang jahat tidak dikira berdosa sehinggalah orang itu benar-benar melaksanakan niat jahat tersebut. <br /><br />Para pembaca, Begitulah pentingnya roh diberi perhatian dan pendidikan. Memerhati, mengkaji dan menilai bidang inilah yang disebut ilmu tasawuf atau ilmu rohaniah atau ilmu batiniah. Ilmu yang merupakan satu bahagian yang terpenting dalam ilmu Islam di samping ilmu usuluddin yang menjadi asasnya dan kemudian ilmu fekah (syariat). Tasawuf umpama isi buah manakala ilmu syariat itu umpama kulit buah. Atau ilmu syariat itu dianggap kisrun (kulit) dan ilmu tasawuf itu dianggap lubbun (intipati). Kedua-duanya penting tetapi yang lebih penting ialah isinya kerana isi itulah yang mahu dimakan. <br /><br />Sekian.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-6814584092429460412010-09-02T23:20:00.000-07:002010-09-02T23:27:05.053-07:00Fadhilat Selawat<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">Fadhilat Selawat</span></span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">Ramadhan semakin kepenghujung, bererti hanya tinggal beberapa hari sahaja lagi umat Islam berpeluang melakukan solat sunat terawikh, Solat sunat terawikh hanya khusus dilakukan pada malam bulan Ramadhan tetapi tidak pada bulan-bulan lain. Itulah juga antara kamuliaan yang Allah swt kurniakan pada bulan Ramadhan al-Mubarak. Semasa bersolat terawikh, umat Islam berselawat sakan, mungkin antara selawat yang lebih banyak disebut berbanding dengan bulan-bulan Islam yang lain, itu pun bagi umat yang menunaikan solat sunat terawikh di masjid yang berterawikh di rumah ataupun yang belum berterawikh, bagaimanalah pula?.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">Kepada umat Islam, berselawat adalah amalan yang selalu membasahi bibir mulut, kerana ganjaran yang Allah s.w.t kurniakan kepada insan yang mengamalkan selawat adalah sangat besar. Namun, apakah kurniakan itu?. Di bawah telah saya senaraikan beberapa fadhilat selawat untuk renungan bersama, semoga hari-hari akhir Ramadhan ini masih sempat untuk kita mencari peluang melakukan ibadah yang masih tersisa. Antaranya:</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">1. Sesiapa yang mengamalkan membaca selawat 3 kali setiap selepas solat 5 waktu akan dihilangkan kebuntuan fikiran dalam menghadapi apa jua masalah.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">2. Amalkan selawat 11 kali tiap kali selesai solat fardu kerana Allah s.w.t akan mengindahkan akhlaknya menjadi lebih disenangi di kalangan orang lain.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">3. Berselawat 33 kali sehari dapat menjernihkan hati, mudah memahami akan sesuatu ilmu yang diajarkan, di samping beroleh ketenangan fikiran.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">4. Sesiapa yang berselawat tak kiralah banyak mana hitungannya setiap hari akan dapat keberkatan dalam apa jua dengan syarat ia berusaha mencari keredhaan-Nya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">5. Amalan berselawat sebanyak yang mungkin setiap hari menjamin keselamatan hidup dan pertolongan Allah, lebih-lebih lagi pada saat kita menghadapi kesukaran hidup.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">6. Menurut Syibab Ahmad, sesiapa berselawat 3 kali setiap selesai solat Subuh, Maghrib & Isyak, Allah s.w.t akan menghindarkannya daripada sebarang bencana.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">7. Amalkan membaca selawat sebanyak 1000 kali sehari, insya Allah akan dikurniakan kebijaksanaan pemikiran. Di samping itu berusahalah untuk menerokai pelbagai ilmu.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">8. Sesiapa yang mengamalkan berselawat 11 kali setiap hari, dengan izin Allah s.w.t dirinya akan lebih dihormati dan dihargai oleh orang lain.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">9. Menurut Sayyid Ahmad Dahlan, sesiapa yang berselawat walau sekali pada malam Jumaat, saat mautnya kelak akan dipermudahkan Allah seperti yang dihadapi oleh para nabi.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">10. Jodoh ditentukan oleh Allah. Amalkan selawat 100 kali sehari, insyaAllah akan dipermudahkan bertemu jodoh sama ada lelaki @ wanita.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">11. Setiap penyakit ada penawarnya. Bacalah selawat 7 kali pada air dan minum. InsyaAllah, perut yang sakit atau memulas akan sembuh.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">12. Menurut Al-Hafiz Dimyati, sesiapa yang berhajat menemui Nabi SAW dalam mimpinya maka amalkan membaca selawat sebanyak 70 kali sehari.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">13. Ada riwayat yang menyatakan bahawa amalan berselawat 80 kali tiap selepas solat Asar pada hari Jumaat, insyaAllah akan dihapuskan dosa-dosa kecil seseorang.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">14. Sesiapa yang sering mengamalkan berselawat pada setiap hari, Allah s.w.t akan bukakan pintu rahmat dan rezeki yang tidak disangka-sangka baginya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">15. Jiwa yang resah gelisah dapat ditenangkan dengan zikir, termasuklah berselawat sekerap yang mungkin kerana Allah itu Maha Luas rahmat-Nya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">16. Sesiapa yang amalkan berselawat sebanyak 1000 kali setiap hari, Allah s.w.t akan memeliharanya daripada sebarang ancaman musuh serta bahaya fitnah.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">17. Amalan berselawat secara teratur setiap hari mampu membersihkan kekeruhan jiwa, dipermudahkan Allah s.w.t akan segala urusan dan mendapat keampunan daripadaNya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">18. Menurut As-Shawi, sesiapa yang membaca selawat secara rutin, akan terpelihara hatinya daripada gangguan serta tipu daya syaitan yang melalaikan.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">19. Sesiapa yang berselawat 41 kali sehari, InsyaAllah akan dihindarkan daripada sifat tercela seperti hasad dengki dan sebagainya dalam dirinya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">20. Sesiapa yang amalkan berselawat 1000 kali pada malam Jumaat, insyaAllah akan beroleh kebahagiaan sama ada di dunia mahu pun di akhirat.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">21. Sabda Rasullah SAW: Barangsiapa yang berselawat ke atasku sekali, nescaya Allah s.w.t akan turunkan rahmat ke atasnya 10 kali ganda – (Hadis Riwayat Muslim).</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">22. Allah s.w.t akan hapuskan dosa-dosa kecil dengan kita mengamalkan berselawat sebanyak 11 kali setiap kali selesai menunaikan solat fardu. Membaca selawat 1000 kali selepas solat hajat 2 rakaat mampu menghilangkan keresahan, rasa dukacita serta dikabulkan Allah s.w.t akan hajatnya.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">23. Menurut para ulama, sesiapa yang inginkan saat kematiannya dalam kesudahan yang baik, maka berselawatlah sebanyak 10 kali setiap selesai solat Maghrib.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">24. Para Ulamak berpendapat, Allah s.w.t akan sempurnakan hajat yang baik dengan sentiasa berselawat 40 hingga 100 kali setiap hari, diikuti dengan usaha yang berterusan.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">25. Sabda Nabi s.a.w : Barangsiapa yang berselawat kepadaku sebanyak 100 kali pada hari Jumaat, maka ia akan datang pada hari kiamat dengan keadaan bercahaya – Hadis Riwayat Abu Naim.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">26. Sabda Nabi s.a.w : Barangsiapa berselawat kepadaku 10 kali pada waktu pagi dan 10 kali pada waktu petang setiap hari, ia akan beroleh syaafaatku pada hari kiamat – Hadis Riwayat Thabrani</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">27. Membaca selawat 10 kali pada setiap waktu pagi dan petang akan memperolehi keredhaan serta dijauhkan diri daripada mendapat kemurkaan Allah s.w.t.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">28. Sesiapa yang membaca selawat sebanyak 7 kali selama 7 Jumaat berturut-turut, ia bakal mendapat syafaat (pertolongan) daripada baginda s.a.w.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">29. Ulamak berpendapat, sesiapa yang mengamalkan selawat saban hari tak kira berapa hitungannya, insyaAllah dihindarkan daripada taun dan wabak penyakit berbahaya yang lain.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">Terdapat pelbagai jenis selawat rasul seperti selawat syifa, selawat tafrijiyyah, selawat nariyah dan sebagainya. Oleh itu , untuk mendalami selawat dan jenis-jenis selawat tersebut, rujuklah kepada mereka yang arif, jangan hanya bergantung kepada buku semata-mata.</span><br /><br /><span style="font-family: arial; color: rgb(0, 51, 51);">Betapa Allah s.w.t anugerahkan kepada umat Nabi bongsu Rasulullah s.a.w akan fadhilat yang sangat-sangat besar apabila kita melafazkan kalimah-kalimah selawat. Oleh itu, sementara Ramadhan yang masih tersisa ini, marilah kita perbanyakkan selawat dan salam ke atas baginda Nabi Muhammad Rasulullah s.a.w. Mudah-mudahan ibadah selawat yang kita lakukan ini dikurniakan ganjaran daripada Allah s.w.t. walloh hu a’lam.</span><br /><br /></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-29631432585267705222010-08-10T22:48:00.000-07:002010-08-10T22:53:43.783-07:00Syarat Puasa<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP0Xfl1UgjCWqp1NEwGPEKLAxjDeEkfSLvf0MXdXSYqbb2K-qEuVgNGjGhzd6mwCC6-lgluwgfsUChIYHlYyPwP93NnreSb9X4qQZdox_u7rqk8WYJR1pnlo4ad3Zb7Qex7yGpWyIJFPM/s1600/0497.JPG"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 286px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP0Xfl1UgjCWqp1NEwGPEKLAxjDeEkfSLvf0MXdXSYqbb2K-qEuVgNGjGhzd6mwCC6-lgluwgfsUChIYHlYyPwP93NnreSb9X4qQZdox_u7rqk8WYJR1pnlo4ad3Zb7Qex7yGpWyIJFPM/s320/0497.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5504026170237146210" border="0" /></a><br /><br />SYARAT WAJIB PUASA<br />1.Berakal<br />2.Baligh.<br />3.Mampu berpuasa.<br /><br />SYARAT SAH PUASA.<br />1.Islam.<br />2.Mumayiz<br />3.Suci dari hadas besar<br />4.Pada waktu yang dibolehkan berpuasa.<br /><br />RUKUN PUASA<br />1. Niat puasa<br />2. Menahan diri dari perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa.<br /><br />PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA<br />1.Makan atau minum dengan sengaja<br />2.Muntah dengan sengaja.<br />3.Pergaulan suami isteri<br />4.Gila.<br />5.Keluar mani<br />6.Haid<br />7.Memasukkan sesuatu kedalam rongga badan dengan sengaja.<br />8.Pengsang sepanjang hari.<br />9.Berbuka puasa sebelum masuk waktunya.<br />10.Murtad.<br /><br />SUNAT PUASA<br />1.Segara berbuka puasa apabila telah yakin masuk waktu.<br />2.Berbuka dengan buah kurma atau sesuatu yang manis atau dengan air.<br />3.Berdoa sebelum berbuka puasa / waktu berpuasa.<br />4.Makan sahur selepas tengah malam.<br />5.Mengakhirkan waktu bersahur.<br />6.Memberi sedekah makanan untuk orang berbuka puasa.<br />7.Amalkan bersedekah sepanjang bulan Ramadhan.<br />8.Amalkan membaca al-Quran.<br />9.Perbanyakkan solat sunat dan berzikir.<br />10.Hidupkan waktu malam dengan ibadat.<br />11.Jauhi dari perkara-perkara yang boleh merosakkan pahala puasa.<br /><br />PUASA SUNAT<br />• Puasa 6 hari di bulan syawal<br />Sabda Rasulullah yang berbunyi " Barang siapa berpuasa pada bulan Ramadhan kemudian dia berpuasa pula 6 hari pada bulan syawal adalah seperti puasa sepanjang tahun – Riwayat muslim.<br /><br />• 10 Muharram (hari asura)<br />Sabda Rasulullah "Puasa hari asura itu menghapuskan dosa satu tahun yang telah lalu " Riwayat Muslim<br /><br /><br />• Puasa bulan Syaban<br />Kata Aisyah "Saya tidak melihat Rasulullah menyempurnakan puasa satu bulan cukup selain dari bulan Ramadhan,dan saya tidak melihat beliau pada bulan-bulan yang lain berpuasa lebih banyak dari bulan Syaban" Riwayat Bukhari.<br /><br />• Isnin dan khamis<br />Dari Aisyah "Rasulullah memilih waktu puasa hari isnin dan khamis<br /><br />• Puasa pada tarikh 13,14,15 kelendar Islam<br />Rasulullah telah bersabda "Hai abu zar apabila engkau hendak berpuasa hendaklah berpuasa hanya tiga hari dalam satu bulan, hendaklah engkau berpuasa pada 13,14,15. Riwayat Ahmad dan Nasai.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-52253201560412251162010-08-10T01:10:00.000-07:002010-08-10T01:19:40.218-07:00Ramadhan<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8N9SJq08ShnmQ9e7NQlU3srsTqX7K6Www45-zOF-ymmokjLQU-H2FUYDCqFcmEzr6PZmHUneWaWZ51OiwhmC3BvetvVkPlnylynh9xlGyYhx7CeBpbFvlZGhqjcCavx10P-Qdk1oCuWw/s1600/0590.JPG"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8N9SJq08ShnmQ9e7NQlU3srsTqX7K6Www45-zOF-ymmokjLQU-H2FUYDCqFcmEzr6PZmHUneWaWZ51OiwhmC3BvetvVkPlnylynh9xlGyYhx7CeBpbFvlZGhqjcCavx10P-Qdk1oCuWw/s320/0590.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5503692832824229858" border="0" /></a><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">PINTU SYURGA TERBUKA SEPANJANG RAMADHAN<br /><br />Daripada Al-Kabir dari Abu saed Al-Khudry r.a. katanya “Rasulullah S.A.W.telah bersabda yang bermaksud” sesungguhnya pintu-pintu syurga di buka dalam bulan Ramadhan dari awal malam pertama sehingga ke ahkirnya.Pintu syurga itu tidak ditutup sehingga malam terakhir di dalam bulan Ramadhan.Bagi setiap hamba Allah S.W.T.yang melakukan solat wajib dan sunat pada malam bulan Ramadhan Allah akan menulis untuknya bagi setiap sujud yang dilakukan dengan seribu tujuh ratus kebaikan dan dibina untuknya satu mahligai di dalam syurga daripada yaqut berwarna merah yang mempunyai tujuh ribu pintu.<br /><br />Bagi setiap pintu mempunyai dua pemegang yang diperbuat daripada emas tempa dengan yaqut berwarna merah.Jika berpuasa pada hari pertama pada bulan tersebut Allah swt akan ampunkan setiap dosanya hinggalah hari terakhir dalam bulan Ramadhan .Allah swt kurniakan sebuah mahligai setiap hari bagi hambanya yang melakukan ibadat puasa dengan sempurna didalam syurga,yang mempunyai seribu pintu daripada emas.Seribu Malaikat akan memohon keampunan untuknya dan awal paginya hingga dilindungi hari itu oleh tabir malam.Bagi setiap sujud yang dilakukan pada waktu malam atau siang Allah swt akan menumbuhkan sebatang pokok di dalam syurga yang bakal menjadi miliknya kelak dan keluasan syurga itu pula tidak mampu dikelilingi oleh seorang penunggang kuda yang pantas dalam jarak masa seratus tahun.<br /><br />Ibnu Abas as pula meriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda bermaksud, Sesungguhnya syurga itu berbau harum dan dihiasi dengan seindah-indahnya didalam bulan Ramadhan,sejak permulaan tahun hinggalah penghujung tahun untuk menyambut kedatangan bulan yang mulia itu.Pada malam pertama bulan Ramadhan bertiupan angin dari bawah Arasy yang dipanggil Muisarah dan tiupannya menyebabkan daun-daun di dalam syurga berbunyi dengan bunyi yang tidak pernah didengari sebelum ini.Bidadari-bidadari yang berhias pada malam itu akan keluar keanjung mahligai didalam syurga lalu merayu “Adakah sesiapa dari kalangan hamba Allah swt yang berdoa pada malam ini agar kami menghawani mereka” Bidadari itu menyeru “Wahai Ridhwan (penjaga Syurga) malam apakah ini” Jawab Ridhwan sambil bertalbiah “Allahumllabaik” Sesungguhnya inilah malan pertama dari malam bulan Ramadhan.dimana puntu-pintu syurga akan dbuka kepada mereka yang berpuasa didalam bulan Ramadhan ini dikalangan umat Nabi Muhammad saw.<br /><br />Selanjutnya Rasulullah saw bersabda Allah Azza wajalla berfirman “Wahai Ridhwan bukakanlah pintu-pintu syurga dan Wahai Malik (Malaikat penjaga Neraka) tutupilah pintu-pintu neraka bagi mereka yang mengerjakan puasa dari kalangan umat Nabi Muhammad saw.Wahai Jibril as turunlah kamu kebumi dan ikatlah semua iblis dan syaitan yang dilaknati agar mereka tidak dapat menjalankan tipu dayanya dan merosakkan puasa orang-orang yang berpuasa dikalangan umat Nabi Muhammad saw.<br /></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-67185522267330461362010-08-03T23:09:00.000-07:002010-08-03T23:51:29.089-07:00Terapi al-Quran<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFjDDpPZHd9HpKtUa4L7LQzzViU-tgxdHPfEDwHU8VNASigFu2L0IruDAm2C8TZHxwq6426zX3tWwTKETg_o8PB_zDbdQodrCBlyaV3G7S7-_VXY2Pltda87aSVMzuW3p61hmRdTtz6dA/s1600/PICT0034.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 266px; height: 243px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFjDDpPZHd9HpKtUa4L7LQzzViU-tgxdHPfEDwHU8VNASigFu2L0IruDAm2C8TZHxwq6426zX3tWwTKETg_o8PB_zDbdQodrCBlyaV3G7S7-_VXY2Pltda87aSVMzuW3p61hmRdTtz6dA/s200/PICT0034.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501438124945592626" border="0" /></a><br />Bergambar bersama En Mohd Naim Niamat penerbit rancangan misteri di salah sebuah tv swasta.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQs3GxWxFNxxUF4jspIlAIY4fKtxJhop5iDqaXwhgf8_wzipLxAT6eusP4iC2h4leZyfocbbvpey04v_947sNVJhOmjMT1VQUsZDsIXmKxAjzZoAkx6Xcyx3WWv2k969UDXrJpM8H_rgY/s1600/IMG_0030.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 272px; height: 222px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQs3GxWxFNxxUF4jspIlAIY4fKtxJhop5iDqaXwhgf8_wzipLxAT6eusP4iC2h4leZyfocbbvpey04v_947sNVJhOmjMT1VQUsZDsIXmKxAjzZoAkx6Xcyx3WWv2k969UDXrJpM8H_rgY/s200/IMG_0030.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501437739310319202" border="0" /></a>Bergambar bersama ustaz Syarhan Syafie di Sandakan, Beliau merupakan seorang pengamal rawatan berasaskan al-Quran, dan beliau telah beberapa kali datang membimbing saudaranya di Sandakan dan Kinabatangan berkaitan rawatan berasaskan al-Quran.<br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Terapi al-Quran<br /><br /></span><div style="text-align: justify;">Kaedah rawatan yang menegahkan kaedah doa yang bersumberkan daipada ayat-ayat suci al-Quran sebagai kaedah rawatan alternative bukanlah mudah untuk diaplikasikan dialaf baru ini, walaupun kaedah tersebut telah sekian lama diamalkan dari zaman berzaman. Namun, masyarakat kini belum terdedah secara khusus berkaitan falsafah serta hakikat kaedah rawatan yang bersumberkan doa-doa tertentu sehingga menyebabkan kaedah rawatan seperti ini sering dianggap sebagai kaedah rawatan tempelan, tradisional, tak releven dengan peredaran zaman, bahkan ada yang beranggapan kaedah tersebut sejajar dengan amalan bidaah, karut marut, serta pemujaan.<br /><br />Keadaan menjadi lebih rumit apabila terdapat pengamal rawatan alternative yang mendampingkan diri mereka dengan pelbagai jenis makhluk halus, jampi mentera, serapah serta diselitkan dengan ungkapan-ungkapan yang diserapkan dengan unsur-unsur Islam seperti salam, basmalah, nama-nama nabi juga malaikat dan sebagainya.<br /><br />Apabila unsur tersebut masih melingkari persekitaran masyarakat, ia menyebabkan usaha untuk menembusi kembali minda masyarakat supaya kembali menerima kaedah doa sebagai suatu kaedah rawatan alternative lebih berhadapan dengan kemelut rumpun persekitaran masyarakat. Masyarakat yang pernah terjajah fizikal dan minda lebih 400 tahun serta terasuh dengan kehidupan moden lebih suka mempersoalkan mungkinkah sesuatu penyakit boleh dirawat dengan hanya menggunakan doa dan mungkinkah sakit manusia boleh sembuh dengan menggunakan air sahaja. Harus disedari air yang diminum itu pernah menjadi kegunaan oleh nabi Ayub, menghanyutkan ikan nabi Khaidir, melancarkan bahtera nabi Nuh, melepaskan nabi Yunus dari perut ikan, menemukan nabi Sulaiman dengan seorang ahli ibadah dari dasar laut, menjadi hujan, menjadi sunami, menjadi gelora, menenggelamkan Firaun bahkan pelbagai lagi.<br /><br />Anggapan sebegitu rupa muncul daripada masyarakat yang enggan memahami atau tidak menerima konsep doa dan rawatan yang bersumberkan kepada ayat-ayat suci al-Quran serta al-Hadith berdasarkan bimbingan yang pernah diaplikasikan oleh Rasulullah s.a.w sendiri. Keadaan ini lebih bercelaru apabila wujud golongan yang terdidik dengan didikan agama cuba menafikan logik penggunaan doa sebagai salah satu cara untuk mengatasi masalah manusia.<br /><br />Punca sebenar keengganan mereka yang tidak mempelajari agama untuk menerima doa sebagai salah satu kaedah rawatan adalah jelas, iaitu kerana mereka tidak memehami konsep doa menurut syariah Islamiah. Walaupun demikian, masyarakat sedar penyakit bukan semata-mata berpunca daripada gangguan fizikal, tetapi juga berpunca daripada gangguan mental, yang berkaitan dengan hati ataupun roh yang lebih sesuai dirawat menggunakan ayat-ayat al-Quran,al- Hadith, doa-doa dan sebagainya.<br /><br />Menurut Ibnu al-Qayyim jenis-jenis rawatan merangkumi, rawatan penyakit rohani dan jasmani. Penyakit rohani melibatkan dua jenis iaitu perasaan cemas dan ragu serta nafsu yang tidak terkendali. Rawatan penyakit tersebut mustahil dapat dilakukan tanpa petunjuk Rasulullah s.a.w dan ketenangan rohani hanya dapat diperolihi dengan mengenal Allah s.w.t yang mencipta sekalian alam. Bagi penyakit jasmani, rawatan penyakit dilakukan dengan salah satu daripada tiga kaedah iaitu memelihara kesihatan, memperkuatkan ketahanan badan bagi menghadapi serangan penyakit dan merawat penyakit yang telah menimpa seseorang.<br /><br />Namun demikian, sebagai umat Islam, kita tidak boleh menerima rawatan yang menggunakan kaedah-kaedah tertentu seperti tukang tilik, tukang nujum, tangkal, sihir serta ubat guna-guna.<br /><br />Oleh itu, sebagai umat Islam, sewajarnya kita tidak meminggirkan penggunakan doa dalam kaedah kita merawat sesuatu penyakit disamping menerima kaedah rawatan moden. Para ulama sepakat bahawa, al-Quran boleh menyembuhkan penyakit rohani dan jasmani manusia dengan izin daripada Allah s.w.t. Antara alasan mereka kemukakan ialah al-Quran bukan sahaja kitab hidayah, bahkan juga kitab yang boleh merawat penyakit manusia dengan syarat proses rawatan itu hendaklah dilakukan dengan ikhlas, kosong hati dari syirik dan tidak melibatkan unsur-unsur yang haram.<br /><br />Menurut imam Nawawi, merawat dengan bersumber kepada ayat-ayat suci al-Quran tidak sesuai bagi orang tidak tahu menahu berkaitan al-Quran seperti kaedah tatabahasa Arab, tajwid, fasahah dan sebagainya yang boleh menyebabkan kesucian al-Quran tercemar apabila seseorang perawat itu jahil berkaitan al-Quran.<br /><br />Sebaliknya seseorang yang memperlengkapkan diri dengan ilmu agama yang mantap, mempunyai aqidah yang kuat, tahu sedikit sebanyak berkaitan tatabahasa Arab yang betul, dengan itu barulah al-Quran benar-benar menjadi penawar kepada penyakit rohani dan jasmani manusia.<br /><br />Dalam melakukan rawatan, Rasulullah s.a.w memerintahkan umatnya mengambil rawatan apabila mereka menghadapi satu-satu penyakit dan tidak bolah membiarkan diri mereka binasa kerana sesuatu penyakit sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud : “Setiap penyakit itu ada ubatnya, apabila ubat itu berjaya mengalahkan penyakit, berlakulah kesembuhan dengan izin Allah s.w.t”. Menurut ibnu al-Qayyim al-Jaeziyyah, penegasan nabi s.a.w. “Setiap penyakit ada ubatnya” merupakan daya pendorong yang kuat kepada pesakit mahupun bagi para doktor, untuk terus berusaha mencari ubat kepada sesuatu penyakit.<br /><br />Selain dari itu, Rasulullah s.a.w menggalakkan seseorang yang mempunyai kepakaran dalam bidang rawatan, supaya bukan sahaja merawat diri sendiri, malahan juga merawat orang lain yang terkena panyakit. Rasulullah pernah bersabda bagi menjawab soalan yang dikemukakan oleh seorang Arab Dusun berkaitan keperluan mengambil rawatan yang bermaksud: “Ya, wahai hamba-hamba Allah s.w.t berubatlah anda sekalian, sesungguhnya Allah s.w.t tidak meletakkan penyakit kecuali turut meletakkan penawar atau ubatnya, kecuali satu jenis penyakit sahaja. Para sahabat bertanya: Apakah penyakit itu wahai Rasulullah s.a.w? Jawab baginda: Penyakit tua.<br /><br />Jelas bahawa, nyawa merupakan suatu yang penting kepada manusia, kerana itu, jika terdedah kepada bahaya penyakit, rawatan yang sewajarnya perlu dilakukan segera sama ada menggunakan kaedah rawatan moden yang canggih dibantu oleh doktor-doktor yang pakar dalam bidang masing-masing serta kaedah terapi al-Quran, al-Hadith dan doa. InsyaAllah, kesembuhan itu hanya tertentu dibawah kekuasan Allah semata-mata. Manusia ditugaskan berusaha dan beriktiar sebelum bertawakal. Dan takabbur itu akan membinasakan.<br /></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-9809640938921720372010-08-02T02:48:00.000-07:002010-08-02T02:52:45.511-07:00TasbehTasbeh<br /><br /><div style="text-align: justify; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 102);"><span style="font-size:100%;">Syukur Alhamdulillah, di penghujung bulan Syaaban ini, saya masih diberi kesempatan oleh Allah swt untuk menulis beberapa perihal berkaitan keagamaan yang mungkin memberi manfaat kepada sesiapa yang ingin mengambil manfaat darinya. Kali ini saya ingin berkongsi berkaitan tasbeh. Tasbih agak sinonim dengan amalan zikir, wirid, tahlil dan sebagainya. Tambahan beberapa ketika dahulu saya, diusik oleh seorang rakan jemaah perihal penggunaan tasbeh. Katanya “anta menggunakan tasbeh ni, anta dah terima ijazahnya ke?...”. Mingkin dikesempatan yang ada ini tidak mampu untuk membahaskan perihal tasbeh tersebut secara keseluruhan, namun, apa yang diharapkan pada ruang ini dapat menambah pengetahuan pembaca berkaitan tasbeh. Insyaallah.<br /><br />Alat kiraan tasbeh berantai asalnya ialah suatu alat berzikir yang dicipta dan digunakan oleh penganut-penganut agama Nasrani yang digelar ‘rosary’. Mangukut kajian lain alat tasbeh juga mempunyai asal usul daripada agama lain, contohnya agama Hindu, ianya di gunakan oleh kumpulan Brahman, India yang disebut dalam bahasa Sanskrit sebagai ‘Jibmala’. Agama Buddha juga ada megunakan tasbeh berantai ini, dan ianya di sebut sbg ‘Wisnuisme’. Alat-alat sebegini telah wujud sebelum Islam setelah kedatangan Islam, agama yang murni ini mengajar umatnya berzikir dengan cara kiraan jari sendiri. ( Sheikh al-Hamih al-Husaini: Pembahasan Tuntas Perihal Khilafiyah )<br /><br />Demikian, asal usul kiraan berantai ‘tasbeh’ yang tanpa disedari, digunakan oleh ramai umat Islam kini. al-Quran dan hadith juga melarang umat Islam daripada meniru adat istiadat dan perbuatan orang bukan Islam. Apatah lagi cara peribadatan mereka. Namun, Rasulullah s.a.w tidak menghalang umatnya mengunakan sesuatu selain jari-jari tangan mereka sebagai cara mengira zikir ‘sunnh taqririyah’, iaitu persetujuan Rasulullah s.a.w dengan cara baginda tidak menghalang sesuatu yang dilakukan. Namun, harus dingat bahawa ‘sunnah taqririyah’ berkedudukan selepas ‘sunnah kauliyah’ dan kemudiannya ‘sunnah fi’iliyyah’.<br /><br />Oleh demikian, adalah tersabit berdasarkan hadith-hadith Rasulullah s.a.w bahawa baginda berzikir, membilang dengan jari-jarinya. Daripada Abdillah bin Amr r.a berkata “Aku melihat Rasulullah s.a.w menghitung bacaan tasbeh dengan tangan kanannya.” Hadith riwayat Tarmizi. Selain itu, Abdillah bin Amr r.a juga telah berkata: Aku melihat Rasulullah s.a.w menghitung-hitungkan jarinya seraya bersabda “Jika salah seorang daripada kamu hendak tidur lalu dia bertasbeh 33 kali (Subhanallah), bertahmid 33 kali (Alhamdulillah) dan bertakbir 34 kali (Allahu Akbar); maka hal ini akan terhitung sebagai 100 di dalam lisan dan akan terhitung sebagai 1000 di dalam timbangan. Hadith riwayat an-Nasai.<br /><br />Yasirah r.a berkata, Rasulullah s.a.w pernah bersabda kepada kami: “Bacalah tahlil, tasbeh dan taqdis tetapi jangan lupa, yang akibatnya kamu melupakan rahmat (Allah). Oleh kerana itu, hitunglah dengan jari-jari, kerana jari-jari itu kelak akan ditanya dan akan berbicara”. Hadith riwayat Imam Ahmad.<br /><br />Selain daripada itu, dibolehkan juga menghitung zikir dengan sesuatu alat lain. Di zaman Rasulullah s.a.w baginda membolehkan pengunaan batu-batu kecil atau biji-bijian sebagai cara mengira zikir. Sebagaimana hadith berikut : Saad bin Abi Waqqash r.a menceritakan , sesungguhnya dia pernah masuk ke rumah seorang wanita bersama Rasulullah s.a.w sedang di tangan wanita itu ada biji-bijian atau batu kerikil yang ia pakai untuk membaca tasbeh.<br />Lalu Rasulullah s.a.w bersabda, “Mahukah kamu aku beritahu sesuatu yang lebih mudah bagi kamu daripada ini dan justeru lebih utama? Iaitu bacalah Subhanllah …” Hadith Riwayat imam Tirmizi.<br /><br />Shafiyyah berkata bahawa Rasulullah s.a.w pernah masuk ke rumahku sedang di tangan aku ada empat ribu biji-bijian yang aku pakai untuk bertasbeh, lalu dia bertnya “bukankah telah aku ajarkan kepada kamu bertasbeh dengan sesuatu yang lebih banyak dari itu?” Shafiyyah berkata: “ajarkanlah aku!” Rasulullah s.a.w bersabda : Bacalah: “Subhaana loh hi a’dada kholkih” yang bermaksud: maha suci Allah sebanyak makhluknya “ Hadith riwayat Tarmizi.<br />Daripada hadith tersebut jelas bahawa Rasulullah s.a.w tidak menghalang umatnya mengunakan sesuatu selain jari-jari tangan mereka sebagai cara mengira zikir ‘sunnh taqririyah’, iaitu persetujuan Rasulullah s.a.w dengan cara baginda tidak menghalang sesuatu yang dilakukan. Namun, harus dingat bahawa ‘sunnah taqririyah’ berkedudukan selepas ‘sunnah kauliyah’ dan kemudiannya ‘sunnah fi’iliyyah’.<br /><br />Diantara pilihan berzikir dengan jari-jari, atau sesuatu selain daripadanya, maka hendaklah diutamakan pengunaan jari-jari tangan, kerana terdapat anjuran untuk mengunakannya. Selain itu, jari seseorang itu akan menjadi saksi bagi dirinya di akhirat. Lebih utama daripada itu, berzikir dengan jari adalah dicontohi sendiri oleh Rasulullah s.a.w dan baginda adalah sebaik-baik contoh untuk tauladan.<br /><br />Akan tetapi, tidaklah digalakkan mengunakan alat kiraan yang berupa rantai atau susunan manik-manik dalam sekalung tali. Ianya lebih di kenali sebagai ‘tasbeh’ pengunaan tali rantai tasbeh atau lain-lain bentuk alat kiraan berantai sebenarnya adalah peniruan terhadap cara berzikir agama Nasrani. Agama Islam menegah kita daripada meniru adat orang belum Islam. ( fundamentals of tawheed, ms 160, hasil tulisan Rr.Abu Ameenah Bilal Philips )<br /><br />Akhir kata kita elakkan dripada meniru apa-apa pun amalan yang condong kepada amalan agama lain. Menghitung bacaan tasbeh dengan jari tangan adalah cara Rasulullah saw dan baginda adalah sebaik-baik contoh teladan. Namun, saya tiada jawapan bagi persoalan penggunaan tasbeh perlu kepada pengijazahan daripada guru. Kerana nabi pun tidak menggunakan tasbeh, jadi yang menjadi persoalan lain pula guru yang mengijazahkan tasbeh itu, terima ijazah daripada siapa…?.<br /></span></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-86995566637344808322010-07-09T22:56:00.000-07:002010-07-09T23:00:29.844-07:00Fadhilat Ayat al-KursiFadhilat Ayat Kursi<br /><br />Ayat al-Kursi diwahyu oleh Allah swt kepada Rasulullah saw setelah hijrah. Ketika ayat ini diturunkan beribu-ribu Malaikat mengiringi ayat tersebut kerana kehebatan dan kemuliaannya yang Allah swt ganjarkan padanya. Sebaliknya pula, menjadi gempar sekalian Syaitan dan Iblis yang terkejut besar kerana datangnya satu perintang yang akan menghalang aktiviti penyesatannya. Nabi Muhammad saw segera memerintahkan Zaid bin Sabit menulis serta menyebarkannya. Sesiapa yang membaca ayat al-Kursi dengan khusyuk setiap kali selepas sembahyang fardhu, pagi dan petang, keluar masuk rumah atau hendak musafir, insyaAllah akan terpelihara dirinya daripada godaan Syaitan, kejahatan manusia dan binatang buas yang akan memudaratkan.<br /><br />Ayat al-Kursi bukan saja melindungi dirinya sendiri, bahkan keluarga, anak, harta bendanya juga akan terpelihara dengan izin Allah. Mengikut ketenangan kitab ‘Asraarul Mufidah’, sesiapa mengamalkan membacanya Setiap hari sebanyak 18 kali, maka akan dibukakan dadanya dengan pelbagai hikmah. Begitu juga dimurahkan rezekinya, dinaikkan darjatnya dan diberikannya pengaruh hingga semua orang akan menghormatinya serta terpelihara dia daripada segala bencana dengan izin Allah. Syeikh Abu Abbas ada menerangkan, Umat Islam yang membacanya sebanyak 50 kali lalu ditiupkannya pada air hujan kemudian diminumnya, insya-Allah, Allah swt akan mencerdaskan akal fikirannya serta memudahkannya menerima ilmu pengetahuan.<br /><br />Rasulullah saw bersabda bermaksud: “Sesiapa pulang ke rumahnya serta membaca ayat al-Kursi, Allah swt hilangkan segala kefakiran di depan matanya.” Sabda Baginda lagi: “Umatku yang membaca ayat Kursi 12 kali pada pagi Jumaat, kemudian berwuduk dan sembahyang sunat dua rakaat, Allah memeliharanya daripada kejahatan syaitan dan kejahatan pembesar. Orang yang selalu membaca ayat al-Kursi dicintai dan dipelihara Allah swt seperti Dia memelihara Nabi Muhammad.<br /><br />Mengamalkan bacaan ayat al-Kursi juga akan memberikan keselamatan ketika dalam perjalanannya. Serta, akan mendapat pertolongan serta perlindungan Allah swt daripada gangguan serta hasutan Syaitan. Pengamal ayat al-Kursi juga, dengan izin Allah swt, akan terhindar daripada pencerobohan mahupun pencuri. Ayat al-Kursi menjadi benteng yang kuat menyekat pencuri daripada memasuki rumah.<br /><br />Ayat al-Kursi yang dibaca dengan penuh khusyuk, insya-Allah, boleh menyebabkan Syaitan dan Jin terbakar. Jika anda berpindah ke rumah baru, maka pada malam pertama anda menduduki rumah itu eloklah anda membaca ayat Kursi 100 kali, insya-Allah mudah-mudahan anda sekeluarga terhindar daripada gangguan lahir dan batin. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi apabila berbaring di tempat tidurnya, Allah swt mewakilkan dua malaikat memeliharanya hingga subuh. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi pada akhir setiap sembahyang fardhu, dia akan berada dalam lindungan Allah hingga sembahyang yang lain. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi pada akhir setiap sembahyang, tidak menegah akan dia daripada masuk Syurga kecuali maut. Umat Islam yang membacanya ketika hendak tidur, Allah memelihara akan dia ke atas rumahnya, rumah jirannya dan ahli rumah di sekitarnya. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi ketika dalam kesempitan nescaya Allah berkenan memberi pertolongan kepadanya.<br /><br />Dalam sebuah hadis, Rasulullah ada menyebut perihal seekor Syaitan yang duduk di atas pintu rumah. Tugasnya ialah untuk menanam keraguan di hati suami terhadap kesetiaan isteri di rumah dan keraguan di hati isteri terhadap kejujuran suami di luar rumah. Sebab itulah Rasulullah saw tidak akan masuk rumah sehingga Baginda mendengar jawapan salam daripada isterinya. Di saat itu Syaitan akan lari bersama-sama dengan salam itu. Hikmat Ayat al-Kursi mengikut Hadis-hadis, sesiapa membaca ayat al-Kursi apabila berbaring di tempat tidurnya, Allah SWT mewakilkan dua orang Malaikat memeliharanya hingga subuh. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi di akhir setiap sembahyang fardhu, dia akan berada dalam lindungan Allah swt hingga sembahyang yang lain.<br /><br />Umat Islam membaca ayat al-Kursi di akhir setiap sembahyang, tidak mencegah akan dia daripada masuk syurga kecuali maut dan umat Islam yang membacanya ketika hendak tidur, Allah swt memelihara akan dia ke atas rumahnya, rumah jirannya dan ahli rumah-rumah di sekitarnya. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi di akhir tiap-tiap sembahyang fardhu, Allah swt menganugerahkan dia setiap hati orang yang bersyukur, setiap perbuatan orang yang benar, pahala nabi-nabi serta Allah swt melimpahkan padanya rahmat. Umat Islam membaca ayat al-Kursi sebelum keluar rumahnya, maka Allah swt mengutuskan tujuh puluh ribu Malaikat kepadanya, mereka semua memohon keampunan dan mendoakan baginya.<br /><br />Selain itu, umat Islam yang membaca ayat al-Kursi di akhir sembahyang, Allah swt akan mengendalikan pengambilan rohnya dan dia adalah seperti orang yang berperang bersama Nabi Allah sehingga mati syahid. Umat Islam yang membaca ayat al-Kursi ketika dalam kesempitan nescaya Allah swt berkenan memberi pertolongan kepadanya. Dari Abdullah bin 'Amr r.a, Rasulullah saw bersabda:" Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat..."Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Semoga dapat kita mengamalkannya dalam kehidupan seharian. InsyaAllah.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-37625756661166862622010-05-27T01:14:00.000-07:002010-05-27T01:19:24.521-07:00Tarikat Dan Kesufian<div style="text-align: justify; color: rgb(102, 51, 51); font-family: arial;"><span style="font-size:100%;">Tarikat Dan Kesufian<br /><br />Telah menjadi fitrah setiap manusia mempercayai kewujudan zat yang Maha Berkuasa. Kepercayaan tersebut akan menjadikan insan yang sempurna akal berpegang kepada prinsip beragama dan berusaha mendekatkan diri kepada Allah swt. Usaha untuk mengabdikan diri kepada Allah swt perlu berpandukan kepada bimbingan wahyu, dan wahyu disampaikan oleh Allah swt melalui malaikat Jibril, hanya kepada Nabi dan Rasul sahaja. Sebaliknya, tanpa bimbingan wahyu manusia akan tersasar dengan kesesatan yang nyata, terutamanya dalam dua perkara asas yang tidak mampu dijelaskan oleh akal melainkan dengan bimbingan wahyu iaitu:<br /><br />1) Dalam mensifatkan Tuhan yang sebenar.<br />Berpandukan akal yang terbatas, manusia cuba mengkonsepkan Tuhan dengan fizikal-fizikal yang tertentu. Bagi agama A begitu Tuhannya, berbeza dengan Tuhan agama B, dan tidak sama dengan Tuhan agama C. Berpandukan akal semata-mata, ternyata manusia teraba-raba dalam mencari tuhannya. Oleh itu, Islam melarang umatnya mengkonsepkan Allah swt melainkan dengan sumber wahyu sama ada al-Quran dan al-sunnah.<br /><br />2) Dalam menjalani ibadah yang dikehendaki oleh Tuhan.<br />Manusia juga tidak mampu menentukan cara beribadah tanpa berpandukan al-Quran dan as-Sunnah. Ini kerana ibadah adalah agama dan agama tidak boleh diambil sumbernya melainkan hanya wahyu dari Allah swt sahaja. Oleh itu, Islam menolak menokok tambah ibadah tanpa sumber daripada al-Quran dan as-Sunnah.<br />Oleh demikian, ibadah yang bersumberkan daripada al-Quran dan as-Sunnah akan sempurna apabila ianya berteraskan beberapa ciri-ciri tertentu antaranya:<br /><br />1) Ibadah hendaklah dibina berteraskan aqidah yang sahih dan jelas.<br />Sesiapa yang tidak beriman dengan iman yang diredhai oleh Allah swt, maka ibadahnya tertolak. Sebagaimana Firman Allah swt yang bermaksud : dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk syurga, dan mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasannya) sedikitpun. (Surah al-Nisa’ 124). Berdasarkan ayat tersebut jelas bahawa, beriman kepada Allah swt dalam erti kata mengambil Islam sebagai ad-Deen adalah syarat bagi melakukan amal soleh. Sebaliknya manusia yang rosak aqidah akan menyebabkan ibadahnya tertolak.<br /><br />2) Ibadah yang sempurna adalah ikhlas kerana Allah swt.<br />Ikhlas sebagai seorang hamba dalam menunaikan perintah Allah swt. (sila rujuk tafsir surah al-Ikhlas) Ikhlas perlu wujud dalam bentuk pakej iaitu dari kata-kata, perbuatan dan niat yang tidak boleh terpisah walaupun salah satu daripadanya. Sebaliknya, keikhlasan beribadah akan rosak jika ibadah yang dilakukan itu bersyarat, seperti ibadah ini dilakukan untuk mendapatkan ini, syeikh ini menyuruh kita melakukan amalan ini, kita melakukan amalan ini supaya kita dilihat begini.<br />Unsur riya’ juga boleh menganggu keikhlasan beribadah. Menurut Ibn Jauzi (w. 597H) ‘dikalangan golongan zuhhad (golongan sufi) ada mereka memakai baju yang koyak tidak dijahit dan membiarkan serban dan janggutnya tidak terurus untuk menunjukkan dia tidak mementingkan dunia. Ini adalah dari bahagian riyak. Berdasarkan kritikan daripada Ibn Jauzi, sifat riyak boleh membelenggu keikhlasan beribadah jika tidak dikendalikan dengan berpandukan al-Quran dan as-Sunnah.<br /><br />3) Ibadah mestilah bertepatan dengan apa yang dibawa oleh Rasulullah saw. Sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud : Patutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan - mana-mana bahagian dari ugama mereka - sebarang undang-undang yang tidak diizinkan oleh Allah? dan kalaulah tidak kerana kalimah ketetapan yang menjadi pemutus (dari Allah, untuk menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa yang tertentu), tentulah dijatuhkan azab dengan serta-merta kepada mereka (yang berbuat demikian). dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (Surah al-Syura:21).<br /><br />Menurut Dr. Yusuf al-Qardawi di dalam kitabnya yang berjudul al-Ibadah Fi al-Islam bahawa ibadah hendaklah dilakukan dalam bentuk yang disyariatkan Allah swt dengan kaifiyyat yang diredhainya. Janganlah ibadah seorang muslim itu ialah apa yang direka oleh manusia berdasarkan hawa nafsu dan sangkaan. Menurutnya lagi, tidak boleh bagi sesiapa pun dari kalangan imam-iman kaum muslimin sekalipun tinggi darjat ilmunya, demikian juga tidak boleh bagi mana-mana badan ilmu sekalipun hebat kedudukannya, demikian juga tidak boleh bagi mana-mana institusi ilmu, atau golongan dari kaum muslimin sama ada kecil atau besar untuk mencipta intida’ yang baru dalam agama Allah swt, atau menokok tambah ibadah yang ada dalam agama, atau mengubah cara yang dilakukan pada zaman Rasulullah swt. Ini kerana hanya Allah swt pembuat syariat dan al-Rasul adalah penyampai sedangkan kita hanyalah pengikut. Segala kabaikan dalam ibtida’ adalah mengikut apa yang ditentukan oleh Allah swt dan Rasulnya. Oleh itu, tarikat iaitu jalan beribadah menuju kepada Allah swt adalah terpuji jika berlandaskan kedua sumber agung tersebut.<br /><br />Saya menulis berkaitan tarikat kerana sejak akhir-akhir ini telah muncul beberapa tokoh tarikat di kawasan tertentu yang agak menarik untuk diberi perhatian. Hal ini, demikian kerana beberapa faktor antaranya seperti pengikut yang sedang kehausan ilmu agama dan tercari-cari guru yang boleh membimbing …..<br /><br />Sebagai umat Islam, kita telah sedia maklum bahawa Isi kandungan yang ada di dalam al-Quran dan as-Sunnah telah lengkap bagi keperluan umat Islam. Nas-nas al-Quran dan as-Sunnah telah menyediakan pelbagai penawar bagi rohani serta tazkiah al-Nafs. Ahli al-Sunnah berpegang bahawa tarikat untuk membersihkan rohani telah ditunjuk dengan jelas oleh Rasululah saw. Ia lebih dari jalan segala syeikh tarikat yang ada. Bahkan mana-mana tarikat yang bercanggah dengan jalan Rasulullah saw adalah tertolak.<br />Seterusnya, sebagai panduan kepada mereka yang ingin menghindari daripada penyelewengan kefahaman yang kadangkala wujud dalam golongan tarikat, kebiasaanya penyelewengan berlaku dalam beberapa keadaan yang dapat diperhatikan sebagaimana berikut :<br /><br />1) Isi kandungan ajaran, dengan meneliti asas pegangan dan perjalanan sesuatu ajaran serta dibandingkan dengan apa yang terdapat dalam al-Quran dan as-Sunnah, maka kita akan dapat menemukan kebenarannya ataupun sebarang penyelewengan yang telah berlaku.<br /><br />2) Melampau dalam memuliakan syeikh atau guru. Mereka memuliakan guru lebih daripada yang sepatutnya, sikap ini ditanam keminda murid agar mereka patuh dan tidak akan berhujah berkaitan apa-apa kesilapan yang berlaku.<br /><br />3) Menegah muridnya menentang atau menyangkal sesuatu yang diperbuat oleh syeikh walaupun cukup nyata amalan yang dilakukan syeikh itu bercanggah dari ajaran Islam. Kebiasaanya syeikh akan berhujjah dengan kisah nabi Musa a.s dengan nabi Khidir a.s (rujuk surah al-Kahfi ayat 60-82).<br /><br />4) Melebihkan kedudukan seseorang syeikh daipada kedudukan Rasulullah saw. Harus diingat Rasulullah saw adalah kekasih Allah swt, nama baginda juga terkandung didalam al-Quran, dua kalimah syahadah, bacaan tahyat dan sebagainya.<br /><br />5) Perlu meminta izin syeikh sebelum melakukan sesuatu perkara seperti perjalanan, perkhawinan, pekerjaan dan sebagainya selain itu, keutamaan keperluan syeikh perlu didahulukan daripada keperluan murid.<br /><br />6) Mensyaratkan ketaatan mutlak daripada murid. Iaitu meninggalkan ikhtiar diri, sebaliknya mematuhi arahan syeikh tanpa soal, pertimbangan, apatah lagi untuk membantahnya.<br /><br />7) Membuat tafsiran yang aneh-aneh terhadap nas-nas agama dan mereka berbangga dengannya kerana mereka merasakan lebih pandai dan istimewa daripada orang ilmuan agama lain, kadangkala mereka mengatakan ilmu ladunni, ilham daripada Allah swt dan sebagainya bagi mematikan solan murid.<br /><br />8) Kecacatan dalam manhaj al-Talaqqi iaitu kaedah bagi pengambilan sumber maklumat agama. Ahl al-Sunnah berpegang bahawa sumber rujukan Islam adalah al-Quran dan as-Sunnah dengan sanad perawi yang jelas sehingga kepada Rasulullah saw. Sebaliknya tarikat yang menyeleweng akan mejadikan pegangan asas mereka ialah kisah-kisah golongan sufi atau wali yang sukar dipastikan kesahihannya.<br /><br />9) Menjadikan mimpi, ilham, kasyaf dan khayalan sebagai sumber agama. Sebagaiman firman Allah swt yang bermaksud :16. dan Demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa Yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,<br />Menurut Dr. Whabah al-Zuhaili: adapun ilham, ada kemungkinan ia daripada Allah swt, kemungkinan ia daripada Syaitan.<br /><br />10) Sesetengah tarikat membawa kisah-kisah palsu untuk membuktikan kehebatan guru atau aliran tarikat mereka. Mereka mengada-adakan cerita-cerita karamah yang menyanggahi fakta-fakta Islam seperti boleh beryaqazah dengan orang-orang tertentu yang telah meninggal dunia dalam bentuk rupa yang asal.<br /><br />11) Mereka mudah sekali untuk menyandarkan sesuatu hadith kepada Rasulullah saw. Menurut al-Imam Ibn al-Salah (w.643) golongan sufi antara penyumbang utama dalam pemalsuan hadith. Mereka berbuat demikian untuk menggalakkan orang ramai membuat kebaikan. Mereka membenarkan diri mereka melakukan pendustaan keatas nabi di dalam tarhib (menakutkan berkaitan dosa) dan targhib (menggalakkan beribadah).<br /><br />Sebagai rumusannya, kita renungi maksud hatith yang berbunyi ‘ sesungguhnya Bani Israel berpecah kepada 72 puak, dan umatku akan berpecah kepada 73 puak, kesemua mereka dalam neraka kecuali satu puak. Mereka bertanya ‘apakah puak itu wahai rasulullah?’ jawab baginda: ‘apa yang aku dan para sahabatku berada diatasnya’. Justeru rujukan kita dalam menentukan sesuatu perkara bukan pada nama atau sangkaan orang ramai, sebalikya pada isi kandungan yang diteliti secara adil dan saksama, semoga selamat dari kesesatan.<br /><br /><br /><br /><br /></span> </div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-45237966413622235242010-05-11T22:09:00.000-07:002010-05-11T22:25:26.705-07:00Selamat Hai Ibu<div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 153);"><span style="font-size:130%;">Selamat Hari Ibu<br /><br />Pada 09 Mei 2010 bersamaan 24 Jamadilawal 1431H masyarakat diseluruh dunia telah mengadakan sambutan Ibu, kemeriahan acara sambutan tersebut diadakan dengan pelbagai cara keraian, ada yang mengadakan sembutan di rumah, kedai makan, hingga ke hotel bahkan juga melancong keluar negara. Walaupun begitu, tidak kurang juga sambutan hari ibu berkelangsungan dengan sebuah kenangan, kehibaan serta keinsafan, semua itu adalah kerana besarnya jasa seorang yang bergelar ibu.<br /><br />Namun, cara sambutan hari ibu yang telah paparkan oleh media tempatan yang tertentu adalah agak terhad dan tidak menyeluruh. Hal ini demikian, kerana sambutan hari ibu yang dipaparkan oleh media adalah saduran sambutan hari ibu dari barat dan dipelopori serta dipopularkan juga oleh media barat seterusnya disuap kepada masyarakat kita dalam bentuk yang agak bercelaru dan tersasar dari nilai fitrah. Pembaca boleh menilai sendiri, di mana media yang memaparkan tanggungjawab seorang anak terhadap ibu di alam baqa, sebaliknya fokus media lebih tertumpu kepada kewujudan ibu di alam fana ini sahaja. Sedangkan, Islam tidak membataskan hubungan dan sumbangan anak terhadap seorang ibu yang mana semasa hayat mereka di dunia ini sahaja.<br /><br />Islam mendidik umatnya supaya tumpahkan segala ketaatan kepada ibu bapa dalam perkara yang tidak bertentangan dengan perintah Allah swt disepanjang hayat mereka dan seterusnya terus melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang anak walaupun selepas mereka menyambut panggilan ilahi. Perihal menghormati dan mentaati ibu bapa telah diberi penekanan oleh Islam semenjak lebih 1400 tahun dahulu. Itu dari sudut agama, dari sudut bangsa pula, masyarakat di Nusantara juga telah terbukti sangat menghormati ibu bapa berbanding masyarakat Barat, yang mana masyarakat Nusantara tidak memanggil ibu bapa mereka dengan sebutan nama sebaliknya dengan ungkapan-ungkapan terhormat tertentu, sebaliknya masyarakat Barat pada kebiasaannya memanggi ibu bapa mereka dengan sebutan nama sahaja. Seterusnya bagaimana pula dengan penghuni rumah-rumah orang tua di barat..?. Apa yang ingin dirumuskan bahawa, sewajarnya kita perlu ada kaedah dan modul tersendiri bagi menghargai jasa dan sumbangan Ibu bapa bukannya membuat saduran dari barat semata-mata.<br /><br />Seterusnya apa yang dapat saya kongsi bersama dengan pembaca dalam ruangan yang terhad ini antaranya ialah, firman Allah swt didalam surah al-Israa ayat 23/24/25. Mafhumnya: dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadanya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua Dalam jagaan dan peliharaanMu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking, menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): "Wahai Tuhanku! cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil." Tuhan kamu lebih mengetahui akan apa yang ada pada hati kamu; kalaulah kamu orang-orang yang bertujuan baik mematuhi perintahNya, maka sesungguhnya dia adalah Maha Pengampun bagi orang-orang yang bertaubat.<br /><br />Firman Allah swt didalam surah an-Nisa ayat 36. Mafhumnya: dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;<br /><br />Firman Allah swt didalam surah Luqman ayat 14. Mafhumnya: dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan Yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).<br /><br />Selain itu, diriwayatkan bahawa seorang sahabat daripada kaum Ansar pernah bertanya Nabi Muhammad saw, katanya: “Ya, Rasulullah! adakah masih ada tanggungjawab yang wajib saya lakukan selepas ibu bapa saya meninggal dunia? Jawab Baginda: Ada, iaitu berdoa, beristighfar untuk kedua-duanya, menyempurnakan janji, memuliakan sahabat taulan kedua-duanya dan menyambung silaturahim yang tidak sempat dijalinkan kedua-duanya.” (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah). Berdasarkan dalil daripada al-Quran dan Hadis tersebut jelas bahawa, kewajipan anak terhadap Ibu bapa tidak hanya ketika mereka masih hidup. Bahkan, kewajipan itu tetap berterusan walaupun ibu bapa telah meninggal dunia.<br /><br />Kewajipan utama seseorang anak selepas Ibu bapa meninggal dunia, iaitu berdoa dan memohon ke hadrat Ilahi supaya diberikan keampunan kepada Ibu bapanya serta nasab keturunannya yang beragama Islam dan menempatkan mereka dalam kalangan orang soleh. Bacaan doa yang dianjurkan dalam al-Quran adalah firman Allah yang bermaksud: “Wahai Tuhanku! cucurilah rahmat kepada mereka berdua seperti mereka mencurahkan kasih sayang memelihara dan mendidikku ketika kecil” (Surah al-Isra’, ayat 24).<br /><br />"Wahai Tuhanku! ampunkanlah bagiku, dan bagi kedua ibu bapaku, serta bagi sesiapa Yang masuk ke rumahku dengan keadaan beriman; dan (ampunkanlah) bagi sekalian orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan (dalam Segala zaman); dan janganlah engkau tambahi orang-orang yang zalim melainkan kebinasaan!" (Surah Nuh, ayat 28)<br /><br />"Wahai Tuhan kami! berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang Yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan" (Surah Ibrahim, ayat 41)<br /><br />Namun demikian, umat Islam tidak boleh mendoakan keampunan bagi ibubapa dan sesiapa sahaja yang belum memeluk Islam ataupun mati dalam kekafiran. Perkara tersebut berdasarkan Firman Allah swt di dalam surah at-Taubah ayat 113-114. Mafhumnya: tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka. dan bukanlah istighfar Nabi Ibrahim bagi bapanya (dibuat) melainkan kerana adanya janji yang dijanjikan kepadanya; dan apabila ternyata kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, ia pun berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu lembut hati lagi penyabar.<br /><br />Seterusnya, tanggungjawab lain bagi setiap anak terhadap ibu bapa yang telah meninggal dunia adalah menyambung kembali jalinan ukhuwah kepada mana-mana orang yang tidak sempat dilakukan ibu bapa sebelum mereka meninggal dunia. Justeru, melaksanakan kewajipan kepada ibu bapa adalah ketaatan paling dituntut dalam Islam selepas ketaatan kepada Allah swt. Alangkah bahagia, seorang anak yang sempat berbuat baik dan taat kepada ibu bapa ketika hayat mereka, malah ia sentiasa diteruskan walaupun kedua-duanya sudah meninggal dunia. Tetapi, alangkah rugi seorang anak yang tidak menabur budi dan menderhaka kepada kedua ibu bapa. Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Alangkah ruginya, alangkah ruginya, alangkah ruginya! Baginda ditanya: Siapakah dia yang rugi itu wahai Rasulullah? Jawab Baginda: Mana-mana anak yang sempat dengan hayat kedua-dua ibu bapanya atau salah seorang daripada kedua-duanya, (tetapi tidak berbuat baik dan menderhaka kepada kedua-duanya) lalu anak itu tidak dapat masuk syurga.” (Hadis riwayat Muslim dan at-Tirmizi).<br /><br />Sesungguhnya, menderhaka kepada ibu bapa adalah dosa besar yang dilarang Islam seperti difahami melalui sabda Rasulullah yang bermaksud: “Mahukah aku beritahu kepada kamu sekalian perbuatan dosa yang paling besar? Mereka menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Sabda Baginda: Perbuatan syirik kepada Allah, perbuatan menderhaka kepada ibu bapa. Ketika itu, Baginda sedang bersandar, kemudian duduk tegap sambil berkata: Jauhilah bersaksi palsu dan Baginda mengulanginya beberapa kali.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).<br /><br />Akhir kata, Ya Allah, ampunilah kedua ibu bapaku serta orang-orang yang beriman dari kalangan hambamu. Amin.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-45478580404153907992010-04-29T23:31:00.000-07:002010-04-29T23:33:37.012-07:00Wan...<div style="text-align: justify; color: rgb(0, 102, 0);"><span style="font-size:100%;">Selamat Bertugas Ditempat Baharu,<br /><br />Buat seorang sahabat yang bernama Wan Haminuddin, yang mana sebelumnya pernah menjadi rakan setugas disalah sebuah jabatan di Sandakan. Ternyata aku kehilangan seorang lagi rakan yang sering menjadi makmum solat fardhu Zohor dan Asar. Ternyata aku bukan sahaja kehilangan sahabat tetepi juga akan kehilangan pahala solat jemaah, kerana selepas ini hampir pasti aku akan solat tanpa ada lagi makmum yang mencuit bahuku ketika solat…. MasyaAllah…<br /><br />Rasulullah saw bersabda yang bermaksud : “sebaik-baik manusia adalah orang yang bermanfaat bagi orang lain”. (Hadith riwayat Bukhari).<br />Kehidupan orang muda dikalangan para sahabat Rasulullah saw, tabie, gan tabi’ tabie’ adalah teladan yang sangat dekat kepada kita umat islam sepanjang hayat dalam apa sahaja lapangan sudut kehidupan. Mereka menggunakan segala anugerah Ilahi dalam hidup mereka secara maksimum sehingga mereka berjaya meraih pelbagai kecemerlangan hidup.<br />Orang muda perlu bangkit dan menyedari segala keperluan yang perlu disempurnakan sebagai khalifah Allah swt dimuka bumi ini. Orang muda bangkit dengan kekuatan iman, ilmu, fizikal, emosi dan kekuatan-kekuatan lain yang diperlukan oleh masyarakat, Insya Allah jika demikian sikapnya orang muda, hidayah Allah swt tersebar keseluruh pelusok alam.<br /><br />Manusia yang bermanfaat adalah insan yang kreatif, suka berdikari dan memiliki rohani yang jitu untuk cuba membantu dan menyelesaikan masalah sama ada berkait mahupun tidak berkait dengannya. Orang yang memberi manfaat kepada orang lain tidak semestinya seorang yang berpendidikan tinggi, orang kaya ataupun orang yang memegang jawatan tinggi dalam sesuatu organisasi. Orang yang bermanfaat boleh dikenali jika setiap masa dia datang memberi pertolongan tidak kira siapa dan di mana sekalipun. Pertolongan diberi lahir dari ketulusan hati tanpa harus dibentuk dan tanpa mempedulikan ganjaran mahupun balasan, sebaliknya hanya untuk mencari redha Allah swt. Selain itu, orang yang bermanfaat boleh dikatakan orang yang telah mengetahui dan memahami istilah kehidupan ini dengan sebenar-benar pengertian.<br /><br />Tedapat tiga cirri-ciri yang dapat menjelaskan seseorang itu dikatakan bermanfaat kepada pergaulan juga masyaraka, iaitu :<br /><br />Pertama, ketika hidupnya, dia sentiasa dicari kerana peribadinya. Maksudnya, ketika hidupnya khidmat dan sumbangannya sentiasa dicari, dan diperlukan oleh masyarakat kerana kemampuan keperibadiannya yang mulia serta memiliki keterapilan yang tersendiri dan berguna. Dalam erti kata lain, segala kurniaan Allah swt itu digunakan dengan sebaik-baiknya.<br /><br />Kedua, jika dia menderita kerana menanggung sakit mahupun kesusahan lain. Ahli masyarakat akan mengambil berat atas apa yang berlaku kepadanya. Jika seseorang yang bermanfaat itu ditimpa malang, dia tidak putus-putus dikunjungi masyarakat yang sentiasa mendoakan kesejahteraan dirinya setiap masa. Doa ahli masyarakat sentiasaa bersamanya.<br /><br />Ketiga, apabila dia meninggal dunia. Majoriti ahli masyarakat akan merasa kehilangannya. Setiap manusia akan merasa saat kematian tetapi kita tidak tahu bila masa itu akan tiba untuk giliran kita pula. Untuk mendapat keberkatan dan keredhaan Ilahi, kita perlu sentiasa berbuat baik sesama manusia dan perlu mencurah segala anugerah ilahi kejalan yang betul. Seperti kata pepatah harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama.<br /><br />Memetik kata imam as-Syafie, ujarnya : “ketika saya lahir, semua orang disekelilingnya menyambut kehadiranku kedunia ini dengan senyum bahagia. Namun, tatkala saya menutup mata untuk selama-lamanya mengadap ilahi, orang yang menjadi saudaraku bersedih hati kerana kehilangan dengan pemergian jasadku”.<br /><br />Bagi menjadi orang muda yang cemerlang, gemilang, terbilang tapi bukan kaki temberang ianya memerlukan keyakinan yang bersandakan kepada iman yang utuh kepada Allah swt dan Rasulullah swt. Ilmu bermanfaat yang dtingkatkan, perubahan sikap, perihatin pada sikap positif dan disiplin diri yang tinggin serta konsisten apabila melakukan sesuatu perkara yang betul dan baik…. Selamat Maju Jaya buat : Wan Haminuddin.<br /></span> </div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-12301118111171446462010-04-29T23:14:00.000-07:002010-05-06T23:14:28.257-07:00Diganggu...?<div style="text-align: justify;">SIMPTON-SIMPTON GANGGUAN MAKHLUK HALUS<br /><br />Berdasarkan simpton-simpton yang dinyatakan dibawah, kebarangkalian seseorang itu mengalami gangguan adalah tinggi sekiranya, seseorang itu mengalami beberapa bilangan daripada simpton yang dinyatakan. Disamping ianya dapat menjelaskan tahap keseriusan gangguan yang dialami oleh seseorang. Gangguan tersebut boleh datang dalam pelbagai bentuk antaranya yang biasa disebut dengan pelbagai nama seperti sihir, saka, bunian, polong, hantu, langsuir dan sebagainya. Namun pada hakikatnya ianya angkara jin dan iblis. Sekiranya, simpton yang dinyatakan diatas sedang dialami oleh seseorang. Saya lebih suka menasihatkan supaya seseorang itu cuba mendapatkan rawatan moden terlebih dahulu seperti rawatan hospital. Seterusnya, menurut Ust Syarhan Syafie (Pusat Rawatan Sinar Zamdurrani) jika rawatan moden tidak dapat mengesan sesuatu penyakit yang ditanggung dan rawatan moden gagal melakukan rawatan maka seseorang itu harus berikhtiar dengan kaedah rawatan berasaskan al-Quran.<br /><br />Simpton Ketika Tidur<br /><br /> Mimpi bayi atau budak kecil yang disayangi ketika tidur.<br /> Mimpi benda kotor, jijik dan sampah sarap.<br /> Mimpi tersentak jatuh dari tempat tinggi.<br /> Terasa ada benda ‘meniduri’ ketika tidur.<br /> Mimpi makhluk yang menyeramkan datang mengacau.<br /> Mimpi lembaga berdialog perkara yang tidak baik ketika tidur.<br /> Terdengar suara orang datang menyergah ketika tidur.<br /> Mimpi benda tajam seperti jarum, pisau, miang buluh.<br /> Terasa ada menyentap kaki ketika tidur.<br /> Dihimpit sesuatu ketika tidur.<br /> Mimpi binatang berbisa seperti ular, kala jengking dll.<br /> Bunyi gigi ketika tidur.<br /> Mimpi menakutkan.<br /> Mimpi paderi, salib dan gereja.<br /> Mimpi tanah perkuburan.<br /><br />Bagi simpton-simpton berdasarkan mimpi, seseorang wajar mengandingkan simpton tersebut degan kaedah-kaedah serta tanda-tanda mimpi yang benar seperti kesucian sebelum tidur, waktu bermimpi, bukan fikiran terlalu difikirkan sehingga ianya terbawa-bawa dan sebagainya yang wajar dirujuk pada kitab yang berkenaan.<br /><br />Ketika Jaga<br /><br /> Sesak nafas waktu maghrib.<br /> Ragu-ragu tentang iman (perasaan was-was).<br /> Pengsan dan sawan tanpa sebab.<br /> Sakit tulang belakang.<br /> Sakit kepala luar biasa.<br /> Istihadah. (haid lebih 15 hari)<br /> Terasa ada benda yang mengekori.<br /> Takut tidak bersebab.<br /> Sakit bahagian rusuk kiri dan kanan.<br /> Sakit anggota badan tertentu tanpa sebab.<br /> Sakit tulang empat kerat.<br /> Takut menziarahi jenazah.<br /> Sukar lelapkan mata.<br /> Dada sering berdebar kencang tanpa sebab.<br /> Terasa ada benda menolak ketika memasuki tandas.<br /> Ada bisikan yang menyuruh melakukan maksiat.<br /> Sakit bahagian perut tanpa sebab.<br /> Ketumbuhan ganjil pada anggota badan.<br /> Terasa sesuatu bergerak di tapak kaki.<br /> Gelisah ketika mendengar al Quran dan Azan.<br /> Rasa seperti hampir mati dan mudah berputus asa.<br /> Nampak bayang-bayang melintas.<br /><br />Jika simpton tersebut terdapat pada diri anda, sewajarnya anda berusaha mencari individu beriman sebagai jalan berikhtiar.<br /></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-58213832593843144772010-04-08T23:25:00.000-07:002010-04-09T06:38:23.438-07:00POKOK GHARQAD<div style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 204); font-family: trebuchet ms;">POKOK GHARQAD<br />Merenung Jadual Waktu Solat pada bulan Rabiulakhir 1431H yang di cetak oleh Pasti Kawasan Sandakan, sangat menarik perhatian saya berkaitan Mutiara Kata yang memenuhi ruangan bawah takwim solat tersebut. Mutiara kata tersebut berbunyi “Belum akan tiba qaimat sehingga kaum muslimin berperang dengan orang-orang Yahudi. Kaum muslimin membunuh mereka dan mereka bersembunyi di balik batu dan pohon-pohonan. Lalu batu dan pohon-pohon berkata, “Wahai kaum muslimin, wahai hamba Allah, ini orang Yahudi di belakang saya. Mari bunuhlah dia”. Kecuali pohon ‘Gharqad’ yang tumbuh di Baitulmaqdis. Itu adalah pohon orang-orang Yahudi”. (Hadith riwayat Ahmad).<br />Selain itu, hadis yang sama juga telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim dan al-Tirmidhi, sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda yang bermaksud:"Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah akan berlaku peperangan di antara orang Islam dan Yahudi, maka pada waktu itu (tentera) Yahudi akan dibunuh oleh (tentera) Islam, sehingga apabila orang Yahudi berselindung di sebalik batu dan pokok, lalu batu dan pokok itu akan bersuara dengan katanya: 'wahai muslim, wahai hamba Allah, di belakangku ini ada Yahudi, marilah bunuhnya', kecuali Pokok Gharqad (yang tidak bersuara), kerana sesungguhnya ia merupakan pokok Yahudi".<br />Hadis diatas sebenarnya menceritakan tentang hakikat suatu peristiwa yang bakal berlaku diakhir zaman iaitu waktu hampir kiamat. Pada waktu ini tentera Yahudi yang dipimpin oleh Dajjal akan berperang dengan orang Islam. Dalam peperangan ini, orang Islam akan dapat menewaskan orang Yahudi sehinggakan apabila mereka berselindung di sebalik mana-mana batu dan pokok untuk menyelamatkan diri, sesungguhnya dengan izin Allah pokok dan batu akan memberitahu tentera Islam tentang Yahudi yang berlindung di sebaliknya. Akan tetapi satu pohon yang tetap berdiam diri dan akan bersekongkol dengan Yahudi iaitu pohon yang bernama Gharqad.<br />Sekiranya anda selaku pembaca menimbangkan kemungkinan perkara tersebut berlaku hanya sekadar dengan kemampuan akal ternyata ianya tidak akan terdaya. Sebaliknya anda boleh meneliti peristiwa Rasulullah saw mendengar batu-batu bertasbih, Peristiwa Rasulullah saw meletakkan daun tamar di kubur umat yang tidak menghabiskan sisa-sisa air kecilnya bagi meringankan siksa kuburnya. Selain itu, banyak lagi peristiwa lain yang telah berlaku semasa hayat Rasulullah saw sendiri dan juga Rasul-rasul terdahulu, seperti bagaimana Allah swt memenangkan peperangan Ahzab, menyelamatkan Kaabah dari tentera Abrahah, bagaimana Allah swt memenangkan nabi Musa daripada Firaun serta nabi Ibrahim daripada Namrud. Bahkan terlalu banyak peristiwa yang telah berlaku, yang mana semuanya tunduk di bawah kekuasaan Allah swt.<br />Kembali kepada perbahasan berkaitan pokok Gharqad. Sejak kebelakangan ini saya telah membaca beberapa artikel yang memaklumkan bahawa orang Yahudi pada waktu ini sedang giat menanam pokok Gharqad secara berleluasa di negara Haram Israel sebagai suatu persediaan menghadapi tentera Islam pada akhir zaman. Ini juga bermakna bahawa orang Yahudi sebenarnya memang tahu dan sedar tentang kebenaran Islam dan kebenaran hadis Rasulullah saw.<br />Bukti bahawa orang Yahudi telah mengakui kebenaran agama Islam dapat dilihat melalui beberapa peristiwa antaranya. Peristiwa Bukhaira (seorang alim Yahudi) bertemu rombongan dagang Abu Talib di negeri Syam, rombongan yang turut disertai oleh Rasulullah saw, telah menemukan baginda dengan Bukhaira. pada pertemuan tersebut Bukhaira telah melihat tanda “Khatim an-Nubuwwah” di belakang Rasulullah saw. Peristiwa kaum Yahudi daripada Yaman yang berhijrah ke Madinah dan mendiami Khaibar kemudiannya berperang dengan penduduk tempatan iaitu Aus dan Khajraz. Setiap kali berlaku pertembungan orang Yahudi telah megugut dan menyebut-nyebut berkenaan kemunculan Rasul akhir zaman dan telah mengistiharkan bahawa mereka akan menyokong Rasul tersebut. Abdullah bin Salam telah memeluk Islam bukan kerana seruan dakwah, sebaliknya beliau beriman kepada Allah swt dan Nabi Muhammad saw kerana beliau telah mengenali Nabi Muhammad saw melalui kitab Taurat yang telah menerangkan kedatangan Rasul akhir zaman itu secara terperinci ( telitikannya secara bersama dengan surah al-Baqarah ayat 146). Demikian juga Salman al-Farisi menyatakan bahawa beliau beliau dinasihati oleh orang alim kitab Taurat supaya pergi ke Makkah untuk berjumpa dan mengikuti Rasul akhir zaman yang dijanjikan oleh Allah swt di dalam kitab Taurat. Terbukti dan jelas orang Yahudi tahu kebenaran Agama Islam. Namun kerana keegoaan dan sikap bongkak mereka menyebabkan mereka tidak menerima ajaran Islam, sebaliknya terus berusaha memerangi umat Islam dari semasa ke semasa.<br /><div style="text-align: center;">Apa yang menjadi tanda tanya kepada kita semua, sekiranya Yahudi laknat dan mungkar itu sanggup mentelaah dan mengkaji serta melaksanakan dengan yakin apa yang terkandung dalam hadith Rasulullah tersebut, serta sanggup pula menghabiskan berjuta-juta dolar untuk menanam pokok Gharqad tersebut. Bagaimana pula dengan umat Islam sendiri? Barapa banyak hadith yang telah dibaca, diteliti, dikaji dan mengaplikasikannya dalam kehidupan…fikir-fikirkanlah. Selain itu, ramai juga yang ingin mengetahui berkaitan bagaimanakah fizikal pokok Gharqad. Ada yang menyatakan bahawa ia pokok Krismas, dan ada pula yang menyatakan bahawa ia pokok ru, pokok kaktus dan sebagainya. Moga gambar pokok Gharqad yang dipapar dapat menjawab persoalan tersebut. Namun, yang pastinyapokok Gharqad tidak tumbuh di tempat kita.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDGJESo7-lwUQEFvRyHFrX9bqv-u97UlBXKrKtz-OZssMaGVSFlarBbgYvtg9CY8zV7eojwsUFKYXFDE48ta3jQoKyf6nkq5W1JsknF1uENOd5UL-vDtJO8ohspues-sCEPwNJUsuHv4/s1600/images3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 371px; height: 363px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDGJESo7-lwUQEFvRyHFrX9bqv-u97UlBXKrKtz-OZssMaGVSFlarBbgYvtg9CY8zV7eojwsUFKYXFDE48ta3jQoKyf6nkq5W1JsknF1uENOd5UL-vDtJO8ohspues-sCEPwNJUsuHv4/s400/images3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458129687524050450" border="0" />kerja penanaman sedang giat dilaksanakan</a><br /></div></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-81307051112793435022010-03-09T05:01:00.000-08:002010-03-09T05:10:15.694-08:00Kefahaman Ilmu Agama<br /><br />Kedudukan ahli ilmu mengatasi kedudukan ahli ibadat, beribadat tanpa ilmu adalah sesat sebaliknya ilmu tanpa amal adalah sia-sia, bahkan tidur orang alim lebih baik daripada ibadat orang jahil. Setiap orang perlu belajar secara berguru untuk mendapatkan pelbagai jenis ilmu yang bermanfaat tanpa mengira tempatnya, sama ada jauh mahupun dekat dalam tempoh waktnya yang tiada hadnya. <br />Ada yang belajar ilmu agama Islam di sekolah pondok, menadah kitab bertalaqi dengan Tok Guru dari seusia muda sehingga tumbuh uban dikepala, sekian waktu lamanya agar menjadi orang alim. Ada yang menyambung pelajaran hingga ke universiti di dalam mahupun ke luar negara untuk mendalami ilmu agama. Harapan yang digantungkan untuk mempelajari ilmu agama agar lahir sebagai orang alim, orang yang menguasai ilmu-ilmu Islam dan sememangnya sangat beruntung apabila menjadi orang yang berilmu. <br /><br />Terdapat ramai sekali orang yang alim tetapi tak kurang juga ramainya orang yang disangka alim tetapi alimnya bukan dalam erti kata yang sebenarnya. Cuma sebahagiannya sahaja seperti kerana tempat belajarnya, jurusanya, tutur katanya, pakaiannya yang menonjolkan ciri-ciri orang alim. Apa yang ingin di jelaskan disini walaupun seseorang itu dianggap sebagai alim. Namun, belum tentu mereka diberi faham tentang ilmu yang dimilikinya. <br /><br />Oleh itu, paling beruntung adalah orang alim yang diberi kefahaman ilmu. Menjadi orang yang faham dalam agama tidak mudah. Sekalipun telah menghafal 30 juzuk Al-Quran, menghafal matan-matan beberapa kitab, berkemampuan membaca kitab-kitab tertentu, kebolehan mengajar khalayak pun bukan bermakna seseorang itu faham dalam agama.<br /><br />Itulah yang didoakan nabi Muhammad SAW buat sahabat yang terkenal dengan kehebatan tafsirnya terhadap isi kandungan Al-Quran, Abdullah bin Abbas:<br /><br /><br />اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل<br />"Ya Allah, Fahamkan dia dalam agama dan ajarkanlah dia ta'wil!"<br /><br />Kefahaman Abdullah bin Abbas terhadap agama dan kemampuannya menta'wil terserlah dalam sebuah riwayat Imam Bukhari dalam Sahehnya mengenai tafsir surah An-Nasr. <br /><br />Tindakan Syaidina Umar Al-Khattab memasukkan Abdullah bin Abbas dalam majlis mesyuarat telah dipersoalkan oleh ahli-ahli vetren Badar kerana pada waktu itu beliau masih muda remaja. Menangani kritikan para sahabat itu, Umar Al-Khtaab memanggil mereka dan berkata: "Pada hari ini aku mahu tunjukkan kepada kamu semua satu perkara yang kamu akan akui sebagai kelebihannya", Lalu Umar Al-Khattab meyuruh mereka menjelaskan maksud surah An-Nasr:<br /><br /><br />إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ<br />Apabila datang pertolongan Allah<br />Maka, mereka menjelaskan bahawa surah tersebut adalah Allah menyuruh nabinya agar memuji Allah dan memohon ampun daripadaNya ketika melihat manusia memeluk Islam berduyun-duyun. Lalu, Umar Al-Khattab bertanya kepada Ibn Abbas tentang maksud ayat tersebut, lalu Ibn Abbas berkata:<br /><br />"Allah memberitahu nabiNya bila dia akan wafat",<br />Demikianlah tajamnya fikiran Ibn Abbas di atas segala sahabat yang terlebih dahulu memeluk Islam dan lebih awal mendengar Al-Quran. Itulah seorang yang diberi faham dalam agama dan dilimpahkan kurnia kemampuan menta'wil.<br />Menjadi faham dalam agama membuat seseorang itu dapat meneliti isu sebenar di sebalik isu-isu tempelan. Lalu dia dapat mengulas penyelesaian terhadap sesuatu yang menjadi inti persoalan dan tidak disibukkan dengan persoalan tumpangan. Seorang yang diberi faham dalam agama, akan mengemukakan buah akal fikiran yang berbeza daripada pandangan umum. Oleh itu, seringkali juga seorang yang diberi faham dalam agama menghadapi tentangan daripada sebilangan orang alim.<br />Orang yang diberi faham agama sentiasa menjadikan dalil sebagai makanannya dalam berhujjah.<br />Orang yang diberi faham dalam agama, bila berhujjah, tidaklah akan berkata:'guruku telah berkata...kitab sekian menyebutkan...", lalu disenaraikan puluhan kitab rujukan karangan ulama muktabar. Orang yang diberi faham dalam agama menampilkan agama dalam neraca yang menjadikan orang rasa mudah untuk mengamalkannya. Orang yang diberi faham dalam agama, menyuluh jalan beragama untuk orang lain ke satu jalan yang jelas, meyakinkan dan jauh daripada keraguan ahli bid'ah dan orang berkepentingan. Orang yang diberi faham dalam agama, terserlah dalam pendekatannya yang jauh daripada emosi dan hamasah.<br /><br /> اللهم فقهنا في الدين<br />Sekian.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-85501450344274776922010-02-24T23:20:00.000-08:002010-02-24T23:23:06.787-08:00Akibat meninggalkan solatWahai saudaraku sekalian,<br /><br />Terdengar oleh telinga kita akan mendayunya suara azan yang dilaungkan muazzin sebanyak lima kali sehari, 35 kali seminggu, 150 kali sebulan, 1825 kali setahun, ataupun sudah berapa banyak jika dibandingkan dengan seusia kita sekarang. Tetapi sejauhman kita akur dengan seruan tersebut…hanya diri sendiri yang dapat menjawab dengan tepat.<br />Oleh itu, sempena dengan sambutan Maulidul Rasul kali ini, cuba-cubalah kita renungkan akan perkara tersebut kerana isu solat ini, sangat besar baki kita umat islam. Seterusnya saya paparkan diruangan ini akan akibat bagi sesiapa yang mengabaikan solat.<br /><br />15 JENIS AZAB BAGI ORANG YANG MENINGGALKAN SOLAT<br /><br />6 AZAB DI DUNIA<br /> 1. Dihilangkan keberkatan umurnya<br /> 2. Terhapus tanda-tanda orang soleh dari wajahnya<br /> 3. Segala amalannya tidak dikurniakan pahala<br /> 4. Doanya tidak dimakbulkan oleh Allah<br /> 5. Tiada doa daripada para solehin untuknya<br /> 6. Keluar roh daripada jasadnya tanpa iman<br /><br />3 AZAB KETIKA HAMPIR MATI<br /> 1. Kematiannya penuh kehinaan<br /> 2. Kematiannya di dalam kelaparan yang amat hebat<br /> 3. Kematiannya di dalam kehausan yang amat dahsyat<br /><br />3 AZAB KETIKA DI DALAM KUBUR<br /> 1 Kubur menghimpitnya sehingga berselisih tulang rusuknya<br /> 2. Dinyalakan api di dalam kuburnya, lalu dia dibalik-balikkan di atas api tersebut<br />3. Datanglah seekor ular bernama Syujja’ul Aqra’, suaranya laksana petir, ia berkata “Hai manusia!Sesungguhnya aku diperintahkan menyiksa kamu dari Zohor hingga Asar kerana kamu meninggalkan fardhu Zohor, dari Asar hingga Maghrib kerana kamu meninggalkan fardhu Asar”, begitulah seterusnya dan azab ini berkekalan sehingga hari Qiamat.<br /><br />3 AZAB KETIKA BERTEMU ALLAH S.W.T<br /><br />1. Datanglah Malaikat dengan rantai sepanjang 70 hasta lalu membelenggu lehernya dan disumbat ke dalam mulutnya kemudian disentap keluar rantai itu melalui duburnya, lalu diseret ke Neraka Saqar.<br />2. Tiada rahmat Allah dan tiada keampunan untuknya<br />3. Baginya azab yang amat pedih<br /><br />Nauzubillahiminzalik….Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-72910245642300744042010-01-12T05:56:00.000-08:002010-01-12T06:03:15.497-08:00Qada Puasa<div style="text-align: justify;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="color: rgb(204, 0, 0);" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUSER%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="color: rgb(204, 0, 0);" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUSER%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="color: rgb(204, 0, 0);" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUSER%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> <w:usefelayout/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:SimSun; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-alt:宋体; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial Rounded MT Bold"; panose-1:2 15 7 4 3 5 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:"\@SimSun"; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1286766188; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:389478010 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} </style> <![endif]--> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Qadha Puasa <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Di ruang ini saya akan menumpukan perbincangan berkaitan mengqada puasa bagi orang yang telah meninggal dunia.<o:p></o:p></span></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Firman Allah swt di dalam surah al-Baqarah ayat 184-185 yang bermaksud : <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >184. (Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah Iaitu memberi makan orang miskin. maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >185. (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(204, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Berdasarkan ayat diatas dapat dirumuskan bahawa terdapat empat golongan yang diberikan kelonggaran untuk meninggalkan puasa iaitu:</span><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style="">1.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Wanita yang sedang hamil atau menyusui anak<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style="">2.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang sakit<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style="">3.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang bermusafir<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style="">4.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang tidak berupaya untuk berpuasa <o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Wanita yang hamil ataupun sedang menyusukan anak tetapi bimbang akan terganggu aturan kehidupannya, dibolehkan membuka puasa namun, apabila telah bersalin ataupun telah tamat tempoh penyusuan (anak berhenti menyusu) hendaklah digantikan puasa yang ditinggalkan pada hari yang lain, selepas bulan ramadhan sehingga sebelum tiba bulan ramadhan yang berikutnya.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Wanita yang berpuasa tetapi bimbang dengan kesihatan anak yang dikandung ataupun bimbang kekurangan susunya maka dibolehkan membukakan puasa dengan syarat digantikan puasa itu pada hari lain serta ditambah dengan membayar fidyah. Keadaan ini berbeza kerana mereka termasuk kedalam golongan orang yang mampu berpuasa. Sebagaiman maksud firman Allah swt di dalam surah al-Baqarah ayat 184 yang bermaksud: dan wajiblah orang-orang yang berat menjalankan (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah (iaitu) memberi makan seorang miskin.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang sakit tidak boleh berpuasa, tetapi harus mengantikanya apabila sembuh. Allah swt berfirman di dalam surah al-Baqarah ayat 185 yang bermaksud: dan barang siapa sakit atau di dalam perjalanan (lalu ia berbuka) maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Sakit yang tidak boleh berpuasa mestilah dari jenis sakit yang mengakibatkan si sakit hilang keupayaan untuk berpuasa. Sakit yang ringan pula diharuskan berpuasa tetapi bertambah berat pada siang harinya maka diharuskan berbuka.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Bagi orang yang bermusafir pula, syarat diharuskan berbuka bagi perjalanan yang bukan bertujuan maksiat menurut syarak, bukannya menurut kemahuan sendiri. Walaubagaimanapun jika pada waktu pagi sebelum bermusafir, si musafir itu masih ada di rumah, maka tidak harus bagi si musafir itu untuk berbuka kerana ibadat yang menggunakan waktu mukim mewajarkannya berbuka jika musafir itu keluar daripada rumahnya sebelum fajar. Menurut Imam Ahmad dan Imam Shaafie bahawa musafir yang diharuskan berbuka puasa itu adalah di dalam perjalanan dua hari dua malan ataupun empat puloh lapan batu.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.25in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang terlalu tua (tua bangka) atau mempunyai penyakit yang tidak mungkin sembuh boleh berbuka puasa dengan mengantikan dengan membayar fidyah setiap hari yang ditingalkan 1 mud / 576 gram beras (makanan asasi) dan diberikan kepada fakir miskin, namun bagi orang yang tidak mampu untuk mengeluarkan fidyah maka hukum tersebut tidak terletak dibahunya.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Mengqadhakan Puasa Orang lain<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang meninggalkan puasa Ramadhan kerana keuzuran, tetapi belum sempat diqadhakan puasa tersebut ia telah meninggal dunia, maka terdapat dua kaedah hukum untuknya;<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >1.Belum lagi memenuhi kewajipan puasa yang ditinggalkan olehnya kerana belum mampu untuk berpuasa, mungkin disebabkan penyakit yang ditanggung belum sembuh ataupun masih dalam misi bermusafir, dalam waktu tersebut seseorang itu telah meninggal dunia. Maka tidak berkewajipan untuk wali / waris menggantikan puasanya, tidak membayar fidyah dan tidak berdosa.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Orang yang sakit sepanjang waktu pula, tidak boleh diharapkan untuk sembuh walaupun belum meninggal dunia, maka cukuplah dengan membayar fidyah kepada fakir miskin setiap hari 1 mud.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >2.Sebaliknya, jika orang yang meninggal dunia tersebut, pernah sihat selepas 2 syawal tetapi dia tidak mengqadhakan puasanya sehingga sampai waktu kematiannya, maka terdapat 2 pendapat berkaitan perkara tersebut iaitu; <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >i. Dikeluarkan kepada fakir daripada hartanya berdasarkan jumlah hari puasa yang ditinggalkan itu sebagai fidyah sebanyak 1 mud. Pendapat ini dianggap lemah kerana harta yang ditinggalkan itu adalah hak warisnya, terutama jika si mati mewariskan anak-anak yang masih belum balig.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >ii.Walinya harus menggantikan dengan puasa, iaitu harus diqadhakan oleh ahli keluarganya yang terdekat. Dari Aisyah, telah bersabda Rasulullah saw, mafhumnya: “Barang siapa yang mati dengan meninggalkan kewajipan (qadha) puasa, hendaklah walinya berpuasa untuk menggantikannya”. Riwayat Bukhari dan Muslim.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Namun, pada pendapat lain bahawa puasa yang boleh dikerjakan oleh orang lain itu hanyalah puasa nazar. Berdasarkan alasan dengan hadis di bawah ini. Dari Ibnu Abas, sesungguhnya seorang perempuan telah bertanya kepada Rasulullah saw, katanya: “Ibu saya telah meningal dunia dan ia ada ketinggalan puasa nazar yang belum dikerjakan, apakah saya boleh puasa menggantikannya?” jawab Rasulullah saw: “bagaimana pendapatmu kalau Ibumu itu mempunyai hutang kemudian engkau mmebayar hutangnya itu, adakah terbayar hutang Ibumu itu?”. Jawab perempuan itu: tentu terbayar”. Rasulullah saw berkata “Berpuasalah engkau untuk menggantikan puasa ibumu” Riwayat Muslim.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >Semoga apa yang dinukilkan ini member sedikit pedoman buat pembaca, dan bertanyalah kepada orang yang alim sekiranya belum betul-betul memahami. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(255, 0, 0); text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></span></p> Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-54496839722854782482009-11-30T05:50:00.000-08:002009-11-30T05:57:37.891-08:00Aiduladha<div style="text-align: justify; color: rgb(204, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">AIDULADHA<br /><br />Hari Raya Aiduladha bukan sekadar simbol syiar dan syariat Islam yang menjadi salah satu daripada lima rukun Islam iaitu menyempurkan ibadat haji bagi umat Islam yang berkemampuan. Mampu dari pelbagai sudut seperti harta benda, fizikal, mental, persediaan ilmu ibadah haji itu sendiri dan sebagainya.<br /><br />Sambutan dua jenis perayaan Islam iaitu perayaan Aidiladha yang berkait dengan pengorbanan Nabi Ibrahim as serta ritual ibadat haji dengan ganjaran haji mabrur. Perayaan Aidilfitri pula sebagai lambang kejayaan menyempurnakan ibadah puasa Ramadhan selama sebulan dengan ganjaran lailatul-qadr. Secara tersirat, perayaan ini didasarkan kepada dua rukun Islam iaitu berpuasa dibulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji bagi yang mampu. Oleh demikian, dua perayaan umat Islam tersebut telah ditentukan oleh Allah swt, seterusnya setiap ketentuan ilahi tersebut sangat berkait dengan ibadah. Bagaimanapun, menyambut dua perayaan ini sangat berbeza dengan perayaan-perayaan lain yang sering kali disambut besar-besaran oleh sebahagian manusia dengan penuh meriah, warna-warni serta pengabaian aspek kerohanian. Perayaan tersebut dilihat berbeza kerana ianya lebih berunsurkan perayaan kebudayaan, perayaan kenegaraan, atau perayaan kelompok-kelompok tertentu yang mana perayaan tersebut tidak disyariatkan oleh Allah swt untuk kita menyambutnya. Oleh demikian, wajarkah sambutan Aidilfitri mahupun Aidiladha disambut secara bersama dengan perayaan keagamaan yang lain atau sering diistilahkan dengan ungkapan kongsi raya yang pernah berlaku beberapa tahun lalu?.<br /><br />Aidiladha sering disebut oleh masyarakat Melayu terdahulu sebagai hari raya Korban. Penggunaan kalimah ‘korban’ oleh generasi terdahulu agak menarik untuk dicari jawapan. Bagi yang masih dangkal ini melihat generasi terdahulu cuba menyelitkan unsur mendidik keperibadian umat Islam di bumi bertuah ini supaya berjiwa besar dengan menggunakan ‘kata beralas’. Contohnya, sejarah mencatatkan bahawa, dengan takdir Allah swt, bumi bertuah ini pernah terjajah selama 446 tahun, sebelum dimerdekakan oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj dengan tradisi diplomatik, namun bagaimana tradisi ini diwibawakan? Secara peribadi aku melihat beliau mengamalkan ungkapan ‘kata beralas’ dari sudut kemahiran bermain kata ‘kata beralas’, bukannya kemahiran bermain senjata. Jelas, kemahiran ini telah beliau dipusakai daripada generasi terdahulu yang mendedikasikan kata ‘korban’ yang secara halusnya bagi menerapkan unsur anti penjajah kedalam minda masyarakat Islam di bumi bertuah ini supaya kata ‘korban’ yang digabungkan dengan hari raya tidak memberi pengertian negatif kepada penjajah dan dengan keterbatasan media, istilah tersebut dapat disebarkan secara terbuka dan mesej perjuangan dapat disampaikan kepada masyarakat, hasilnya bumi bertuah ini mengecap kemerdekaan dengan penuh kebijaksanaan. Sebaliknya apakah akan berlaku sekiranya generasi terdahulu menggunakan istilah-istilah yang lebih gramatis menggantikan kata ‘korban’ ?.<br /><br />Hari Raya Korban juga adalah pengiktirafan terhadap ketaatan dan kegigihan seorang isteri solehah terhadap suami yang melaksanakan ketentuan Allah swt. Menifestasi tersebut berdasarkan keredhaan Siti Hajar yang dibawa bermusafir oleh suaminya iaitu Nabi Ibrahim as kesebuah gurun pasir Bakkah (Mekah) bersama seorang putera sulungnya Nabi Ismail as. Wanita solehah itu redha dengan apa yang lakukan oleh suaminya dan dengan tabah melawan panas gurun pasir. Beliau berusaha mencari air untuk menghilangkan dahaga bayinya dengan berlari kesebuah bukit tetapi tidak menemuinya, maka beliau berlari ke sebuah bukit yang lain tetapi dibukit kedua itu pun beliau tidak menemui air. Seterusnya beliau melihat kearah bukit yang baru ditinggalkan, ia melihat kilauan sinar matahari yang nampak seakan-akan air dibukit itu dan segera Siti Hajar kembali kebukit tersebut tetapi beliau tidak menemui air yang dicarinya. Peristiwa itu berulang sebanyak tujuh kali sebagai qada dan qadar daripada Allah swt. Kini, kedua-dua bukit itu dikenali sebagai bukit Shafa dan Marwa, peristiwa tersebut dikenang sebagai ibadah sai’e dalam rukun ibadah haji. Rumusannya, ibadat dan ketaatan seorang suami berkait rapat dengan kerjasama dan pengorbanan yang sanggup dihadapi oleh isteri dan ditanggung oleh seorang suami. Melalui sikap sedemikian, roh agama dapat dimartabatkan dalam sebuah rumah tangga dan hasilnya generasi yang dilahirkan adalah generasi yang taat kepada perintah Allah swt sebagaimana Nabi Ismail a.s yang lahir daripada ibu bapa yang bertakwa.<br /><br />Hari Raya Korban mendidik umat Islam berkaitan ketaatan Nabi Ibrahim as untuk menunaikan perintah Allah swt tanpa kompromi dan kesabaran anaknya Nabi Ismail as memenuhi perintah ilahi tanpa helah. Sebagaimana firman-Nya yang bermaksud “Maka takkala anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia berusaha bersama-sama dengannya) Nabi Ibrahim berkata: Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkan apa pendapatmu? Nabi Ismail a.s menjawab: “Wahai ayahku! jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya-Allah, ayah akan mendapati daku daripada orang yang sabar”. Bagi melaksanakan perintah Allah swt itu, Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ismail as redha sepenuhnya kepada ketentuan Allah swt. Keyakinan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah swt telah mendapat rahmat Allah swt. Melalui malaikat Jibrail as, Nabi Ibrahim as telah dikirimkan oleh Allah swt seekor Qibas dari syurga untuk menggantikan Nabi Ismail as. Qibas tersebut merupakan qurban yang telah dilakukan oleh Habil.<br /><br />Seterusnya Allah swt merakamkan kisah tersebut melalui firmannya yang bermaksud : “Serta kami menyerunya: Wahai Ibrahim! engkau sudah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu”. “Demikian sebenarnya kami membalas orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata. Dan kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar. Dan kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang yang datang kemudian”. Surah ash-Shaaffat, ayat 100-108. Rumusannya, sebagai umat Islam, kita wajar melakukan semua perintah-Nya dengan niat yang ikhlas kerana Allah swt semata-mata. Amalan yang dilakukan dengan dasar mendapatkan keredhaan Allah swt memungkinkan kita mendapat rahmat dari-Nya. Kelantan boleh dilihat sebagai contoh, sumber galian mula muncul daripada negeri tersebut apabila kepimpinan negeri tersebut berusaha memartabatkan kalimah Allah swt walaupun dalam keadaan penuh kepayahan.<br /><br />Hari Raya Haji diperintahkan keatas umat Islam yang berkemampuan supaya menunaikan ibadah haji ke Baitullah al-Haram. Ibadah haji yang dilaksanakan oleh setiap jemaah pada saban tahun membawa banyak unsur pengajaran dan pendidikan dalam kehidupan sejagat. Pengajaran disebalik ibadah haji mendidik betapa pentingnya pengorbanan untuk mendapat ganjaran besar di sisi Allah swt. Mencari keredhaan ilahi bukanlah satu perkara yang mudah dan murah sebaliknya memerlukan pengorbanan dan iltizam yang tinggi. Haji mabrur iaitu pengampunan dosa, suci seumpama bayi yang baru lahir adalah ganjaran besar daripada Allah swt kepada para jemaah haji. Justeru, untuk meraihkan ganjaran besar itu, memerlukan pengorbanan, kesabaran, tekad dan dan serta iltizam yang tinggi.<br /><br />Hari raya pada Zulhijjah bukan hanya pada 10 hari bulan, bahkan berterusan pada hari ke 11, 12, dan 13 yang juga lebih dikenali sebagai hari tasyrik dan umat Islam diharamkan berpuasa pada tarikh tersebut. Sebaliknya umat Islam disunatkan supaya bertakbir, bertahmid dan bertasybih mulai dari solat subuh hari Arafah sehingga solat Asar hari ke-13 Zulhijjah, ia dilakukan terutamanya selepas solat sama ada solat fardhu atau solat sunat. Umat Islam dianjurkan supaya menggiatkan ibadah pada malan Aiduladha berdasarkan hadith Rasulullah saw yang bermaksud: “Sesiapa yang menghidupkan dua malam Aidulfitri dan Aiduladha (dengan Ibadah), maka hatinya tidak akan mati pada hari di mana hati manusia akan mati (iaitu leka daripada mengingati Allah )”. (Riwayat Ibnu Majah).<br /><br />Selain itu, salah satu daripada keistimewaan Aiduladha dan hari tasyrik ialah ibadah korban. Ibadah korban hanya boleh dilakukan dalam masa empat hari iaitu bermula dari waktu selepas khatib menyampaikan khutbah Aidiladha sehingga sebelum tenggelam matahari (maghrib) pada hari ke-13 Zulhijjah. Ibadah korban mempunyai hikmah yang cukup besar dari sudut ibadah, kemasyarakatan serta ketakwaaan terhadap Allah swt. Ibadah korban juga adalah wadah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Disamping itu, ibadah korban memberi peluang kepada setiap muslim untuk menyucikan diri dari sebarang penyakit hati yang melekat dijiwa. Sebagaimana sabda Rasulullah saw yang bermaksud: “Tidaklah anak Adam mengerjakan sesuatu pekerjaan pada hari korban yang lebih dicintai Allah swt daripada mengalirkan darah haiwan korban, Sesungguhnya haiwan itu akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, kuku dan bulunya, sesungguhnya darah haiwan akan diterima Allah swt sebelum jatuh di tempat sembelihnya. Maka sucikanlah diri kamu dengan menyembelih haiwan korban”. (Riwayat Ibnu Majah dan Tirmizi).<br /><br />Mereka yang berkemampuan melakukan ibadah korban sewajanya mengagih-agihkan daging korban kepada golongan yang kurang bernasib baik, terutama fakir miskin, ibu tunggal, anak yatim dan seumpamanya. Adalah disunatkan kepada sesiapa yang menjalankan ibadah korban supaya mengambil 1/3 (sepertiga) daripada daging korban untuk keluarga sendiri dan memberikan selebihnya kepada fakir miskin dan sebagainya. Jika keseluruhan daging korban itu diberikan kepada golongan fakir miskin, maka itulah yang sebaiknya di sisi Allah swt. Seterusnya sesiapa yang menjalankan ibadah korban disunatkan menyembelih haiwan korban itu sendiri dan jika tidak mampu hendaklah menyaksikan upucara korban itu, terutama apabila darah pertama mula mengalir kebumi kerana pada waktu tersebut Allah swt akan mengampuni dosa yang telah lalu dari orang yang melakukan korban itu.<br /><br />Aiduladha, banyak ilmu dan pengajaran yang dapat digali dan digarap daripada pelbagai sudut ilmu seperti tauhid, sejarah, hukum, kemasyarakatan, pengorbanan, akhlak, yang sukar untuk mencari dimana hujungnya. Oleh itu, saya mengingatkan diri saya dan buat sekalian pembaca ambillah pengajaran sempena sambutan Hari Raya Aiduladha dan manfaatkan buat kelangsungan hidup kita pada hari-hari yang mendatang. Selamat hari raya Aiduladha maaf zahir batin.<br /></span></div>Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-29666272128732356312009-11-01T06:25:00.000-08:002009-11-01T06:27:06.576-08:00Doa arwahDOA ARWAH SANGAT BERMANFAAT<br />Al-Fatihah buat arwah ibu. Semoga Allah SWT tempatkan rohmu bersama para Rasul, serta sahabat, tabie, tabi’tabie, wali-wali, ulama dan sekalian hambaNya yang solah. Khidmat seorang anak terhadap ibubapa yang telah menyambut panggilan ilahi, tidak terpisah oleh dua alam yang dihuni adalah berbeza, kerana alam manapun yang dituju semuanya ditadbir oleh pemerintah yang satu iaitu Allah SWT.<br />Pernah suatu ketika, sewaktu berbicara soal kematian, aku pernah ditanya berkaitan persoalan kewajaran mengadakan tahlil dan doa arwah. Menurutnya, amalan itu merupakan amalan bidaah, dan boleh menjadi haram jika tidak bertepatan caranya tambahnya lagi adakah amalan tersebut sampai kepada arwah. Aku setuju dengan pandangan yang dilontarkan itu jika aku tidak habis belajar seperti insan yang bertanya itu. Sebaliknya, aku ada sandaran hujjah untuk mewajarkan amalan doa dan tahlil arwah yang telah dilakukan sejak sekian lama itu adalah amalan yang mempunyai kesinambungan antara dua alam mahupun lebih. Bukan maksud aku untuk mendedahkan bagaimana berakhirnya dengan perbahasan yang berlaku. Sebaliknya, aku ingin berkongsi sedikit sandaran berkaitan kewajaran mengadakan doa arwah, antaranya:<br />Berdasarkan dalil naqli di bawah, bahawa doa itu menjadi amalan berharga kepada setiap Muslim. Perlulah difahami bahawa konsep doa seperti yang dianjurkan oleh Islam bukan hanya untuk seseorang Muslim itu sendiri atau orang yang masih hidup, tetapi mencakupi doa kepada mereka yang telah meninggal dunia. <br />Doa adalah ibadah dan Allah SWT menggalakkan umatNya agar selalu berdoa dan Dia menjanjikan akan memperkenankan doa dan permintaan setiap orang yang berdoa. Firman-Nya yang bermaksud: 'Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepada mu (Nabi Muhammad saw) mengenai Aku, maka jawablah bahawa sesungguhnya Aku (Allah) adalah dekat, Aku akan memperkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia memohon kepada Ku.” (Surah al-Baqarah, ayat 186). Dalam ayat lain, iaitu pada surah al-Mu’min, ayat 60, Allah SWT berfirman, mafhumnya: “Berdoalah kepada Ku, nescaya akan Aku perkenankan permohonan mu itu”. Selain itu, sepotong hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda yang maksudnya: “Tiadalah yang lebih dihargai oleh Allah SWT selain daripada doa.” Berikut dinyatakan beberapa sandaran dalil bagi menjelaskan bahawa doa yang dipanjatkan oleh orang yang masih sampai kepada orang yang telah meninggal dunia. <br />1) Sesungguhnya doa seorang anak soleh kepada arwah ibu bapanya adalah amalan yang boleh menjadi penyambung pahala mereka di alam barzakh. Perkara ini berdasarkan hadis Rasulullah daripada Abu Hurairah yang bermaksud: ‘Apabila mati Seseorang insan, maka akan terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan daripadanya dan doa daripada anaknya yang soleh. ‘ (Hadis riwayat Muslim). <br />2) Dalam mengerjakan solat jenazah, selepas takbir ketiga, doa dibacakan untuk memohon kebaikan kepada si mati. <br />Antara doa yang selalu dibaca bermaksud: “Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, maafkanlah dia dan jauhilah dia daripada bala. Konsep doa seperti yang dianjurkan oleh Islam bukan semata-mata untuk peribadi Muslim itu sendiri atau orang yang masih hidup, tetapi mencakupi doa kepada mereka yang telah meninggal dunia, muliakanlah tempatnya, luaskanlah tempat masuknya (kubur), bersihkanlah dia dengan air, air saiji dan air embun, bersihkanlah dia daripada dosa-dosanya seumpama baju putih yang bersih daripada kotoran, gantikanlah rumah yang lebih balk daripada rumahnya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya, isteri yang lebih baik daripada isterinya, masukkanlah dia ke dalam syurga, lindungilah dia daripada azab kubur dan seksa api neraka.” (Hadis riwayat Muslim). Dalam solat jenazah, Nabi juga pernah membaca doa bermaksud: “Ya Allah, ampunilah orang yang masih hidup dan kalangan kami yang sudah meninggal dunia, yang hadir mahupun yang ghaib, yang kerdil mahupun yang besar, yang lelaki mahupun perempuan. Ya Allah, sesiapa antara kami yang masih hidup, hidupkanlah dia dalam agama Islam dan sesiapa dan kalangan kami yang engkau matikan, maka matikanlah dia dalam iman” (Riwayat Ahmad, al-Tirmizi, Abu Daud dan lbn. Majah). <br />Rasulullah juga pernah berdoa maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya polan bin polan ini adalah dalam tanggungan-Mu dan pemeliharaan-Mu, maka lindungilah dia danpada fitnah kubur dan azab neraka, kerana Engkaulah zat yang memenuhi janji dan pemilik segala puji. Ya Allah, ampunilah dan berilah rahmat kepadanya kerana Engkau adalah zat yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ‘ (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah) <br />Dalam hadis lain, daripada Abu Hurairah, Rasulullah bersabda maksudnya: “Apabila kamu bersembahyang jenazah, maka berdoalah dengan ikhlas.” (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah). <br />3) Menurut Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Azkar, bahawa ulama bersepakat bahawa doa kepada si mati sampai dan boleh mendapat manfaat daripada doa yang dibaca. Perkara ini berdalilkan kepada firman Allah SWT dalam surah al-Hasyr, ayat 10 bermaksud: “Dan orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar) berdoa: Wahai Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman terdahulu daripada kami” Ayat ini menjelaskan doa orang Muhajirin dan Ansar kepada saudara mereka yang terlebih dulu beriman daripada mereka. Ia menunjukkan bahawa amalan berdoa kepada orang yang telah meninggal dunia adalah dibenarkan, kerana jika dilarang pasti ayat itu tidak termaktub dalam al-Quran. Apabila doa itu dibolehkan, maka apatah lagi jika doa itu datangnya daripada anak soleh buat arwah ibu bapa mereka. Ia pasti dibenarkan juga. <br />4) Sewaktu melalui perkuburan Baqi’, Nabi sering mendoakan mereka dengan doanya yang bermaksud: “Ya Allah, ampunilah dosa ahli Baqi yang berbahagia ini.” <br />5) Ketika memasukkan jenazah ke dalam kubur, ada doa yang diajar oleh Rasulullah. Perkara ini dinyatakan oleh Imam al-Syafie dalam kitab Mukhtasar al-Muzani. Imam al-Nawawi ada memetik hadis itu seperti dalam kitab al-Azkar: “Ya Allah, tambahlah kebaikan kepadanya, ampunkan kesalahannya, selamatkan dia daripada azab kubur, himpunkan dia dengan rahmat-Mu serta keamanan daripada azab-Mu. Ya Allah, berilah pengganti kepada orang yang ditinggalkannya, tinggikan darjatnya, kembalikan dia dengan kelebihan rahmat-Mu, Ya Arhamar Rahimin.” <br />6) Selepas selesai pengebumian, Rasulullah berdiri di atas kubur dan berdoa maksudnya: “Pohonlah keampunan buat saudaramu dan pohonlah ketetapan baginya kerana dia sekarang disoal.” (Hadis riwayat Abu Daud) <br />7) Apabila melalui tanab perkuburan, Rasulullah mengajar umatnya berdoa memohon keampunan dan kesejahteraan buat ahli kubur. Antara doa yang diajar Baginda ialah: ‘Salam atasmu wahai penduduk kampung daripada golongan mukminin dan Muslimin, kami insya-Allah akan mengikuti kamu. Kamu adalah pelopor kami dan kami akan menjadi pengikut kamu dan kami memohon kepada Allah agar kami dan kamu juga diimpahi keselamatan oleh Allah.’ (Hadis riwayat Muslim) Nabi juga pernah berdoa: “Salam sejahtera ke atas mu wahai ahli kubur, semoga Allah mengampunkan dosa kami dan dosa kamu, kamu adalah golongan perintis dan kami akan menuruti jejakmu.” (Hadis riwayat at-Tirmizi). Berdasarkan keterangan di atas, ada doa yang dibacakan untuk mereka yang meninggal dunia. Ia adalah bukti bahawa amalan itu ada manfaatnya kepada si mati. Jika tidak mendatangkan apa-apa manfaat, pasti Rasulullah tidak menganjurkan perbuatan itu untuk dilakukan oleh orang Islam. Doa yang dibaca oleh Nabi untuk membantu meringankan kesusahan dan kesengsaraan ahli kubur di alam barzakh. Dalam hal ini, Rasulullah melakukannya dan itu bererti perbuatan berkenaan bukan sia-sia, tetapi datang daripada wahyu Allah sendiri. Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah berpendapat bahawa manusia yang masih hidup boleh menjadikan perbuatannya sebagai pahala kepada si mati, termasuk bacaan al-Quran. <br />8) Rasulullah SAW pernah mendoakan sahabatnya Abi Salamah ketika akhir hayatnya. Antara doa tersebut ialah : “Janganlah kamu meratapi dirimu kecuali dengan baik kerana malaikat akan mengaminkan apa yang kamu ucapkan. Ya Allah, ampunilah dosa-dosa Abu Salamah, angkatlah darjatnya berserta orang yang mendapat petunjuk, lapangkanlah kuburnya, sinarilah dia dalam kuburnya dan berilah pengganti untuk orang yang ditinggalkannya.”<br />Rumusannya, doa arwah adalah salah satu rahmat yang Allah SWT kurniakan kepada umat Rasulullah SAW sebagai wadah untuk menghubungkan antara alam dunia dengan alam barzakh sebelum semuanya dikumpulkan di alam masyhar. Oleh itu, doakanlah serta sedekahkanlah tilawah ayat-ayat suci al-Quraan kepada nasab keturunan yang telah meninggal dunia, dan doakan kerahmatan untuk seluruh umat muslimin dan muslimat samaada yang masih hidup mahupun yang telah meninggal dunia. Sesungguhnya mereka yang telah pergi tertunggu-tunggu dua unsur tersebut daripada anak pinak serta saudara-maranya di alam dunia. Walloh hu a’lam.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-50208757575331092002009-10-26T22:55:00.000-07:002009-10-26T23:38:11.275-07:00Sedekahkan Pahala Tilawah al-QuranSedekahkan Pahala Tilawah al-Quraan <br /><br />Amalan bersedekah pada umumnya adalah sunat disisi agama islam. Bersedakah boleh dilakukan dengan pelbagai cara seperti harta benda, wang, tenaga, bahkan senyuman juga adalah satu sedekah. Selain itu, menyedekahkan pahala tilawah al-Quran kepada umat Islam yang telah meninggal dunia telah menjadi amalan rutin bagi umat Islam terutama bagai ahli keluarga, waris mahupun sesiapa sahaja. Amalan ini juga bukan lagi menjadi kelaziman apabila ada kematian ahli keluarga, sebaliknya amalan ini dilakukan secara berterusan oleh umat Islam terutamanya pewaris yang masih hidup sebagai wasilah antara dua penghuni alam iaitu penghuni alam dunia dengan penghuni alam barzakh. <br /> <br /> Menurut Syeikh Atiyyah Saqar iaitu diantara ulama besar Universiti al-Azhar, Mesir, dalam himpunan fatwanya menyatakan, terdapat tiga kaedah yang harus dilakukan oleh seseorang untuk menyampaikan pahala tilawah al-Quran iaitu: <br /> <br />1) Melakukan tilawah ayat-ayat suci al-Quran dan kemudian berdoa supaya dirahmati dan diampunkan dosa si mati. Orang yang berdoa hendaklah bertawassul dengan perbuatan solehnya iaitu membaca al-Quran dan kemudian doakan kerahmatan buat si mati.<br /> <br />2) Membaca ayat al-Quran dan kemudian dihadiahkan kepada si mati seperti bacaan: “Allahumma awsil thawaba ma qara’nahu li fulan (Ya Allah sampaikanlah pahala apa yang telah kami bacaan kepada roh si polan)<br /> <br />3) Diniatkan terlebih dulu pada permulaan bacaan atau ketika membaca ayat al-Quran bahawa pahala bacaan itu untuk si polan bin si polan. <br /><br />Menurut Syeikh Daud al-Fatani apabila ditanya, apakah hukumnya membaca doa khatam al-Quran dengan meniatkan pahala bacaan kepada roh si mati, beliau menyatakan bahawa ia adalah dibenarkan, seperti terjemahan doa di bawah ini: “Ya Allah, jadikanlah pahala bacaan kami sebagai tambahan kemuliaan bagi Nabi, dan jadikanlah juga pahala yang sama dan gandakannya untuk roh si polan atau dalam suratan amalannya.” Ibn Qudamah dalam kitabnya al-Mughni menyatakan bahawa pahala bacaan al-Quran kepada si mati sampai kepadanya. Perkara ini berdasarkan kepada satu riwayat daripada imam Ahmad yang bermaksud: “Apabila kamu memasuki tanah perkuburan, bacalah ayat al-Kursi dan tiga kali surah al-Ikhlas, kemudian katakanlah: Wahai Tuhanku, sesungguhnya bacaan ini adalah untuk ahli kubur.” Beliau turut menyebut satu hadis yang menyatakan kelebihan membaca surah Yasin sebagai sedekah kepada si mati, maksudnya: “Sesiapa yang memasuki tanah perkuburan, bacalah surah Yasin, nescaya seksa kuburnya akan diringankan pada hari itu.” Dalam satu riwayat lain, Rasulullah menyebut satu hadis yang bermaksud: “Sesiapa yang menziarahi kubur ibu bapanya, bacalah surah Yasin buat mereka, maka dosa ibu bapa mereka akan diampunkan.” Dalam kitab al-Tazkirah karangan Imam al-Qurtubi ada juga satu riwayat lain daripada Imam Ahmad bermaksud: “Apabila kamu memasuki tanah perkuburan, bacalah al-Fatihah, surah al-Falaq, surah an-Nas dan surah al-Ikhlas, jadikanlah bacaan kamu itu sedekah buat ahli kubur kerana sesungguhnya pahala bacaan itu sampai kepada mereka.” <br /><br />Selain itu, seseorang individu mahupun pewaris dapat membantu mengurangkan seksaan kubur yang dihadapi si mati, sama ada si mati itu ahli keluarga, kawan-kawan mahupun saudara seagama boleh menghadiahkan pahala pada si mati melalui amalan yang boleh digantikan. <br /><br />Ada dua jenis amalan iaitu ibadat yang taklif atau wajib mutlak yang tidak boleh digantikan oleh orang lain, seperti masuk Islam dan solat. Kedua, ibadat yang boleh digantikan seperti hutang puasa, haji, sedekah, doa atau membayar amanah. Kategori kedua boleh dihadiahkan pada si mati. Bukti si mayat akan mendapat faedah daripada doa dan amalan orang hidup iaiah Allah memuji mereka yang memohon keampunan bagi saudara mereka yang mati dalam surah Hasyr ayat 10.<br /> <br />Rumusannya, orang yang hidup masih ada hubungan dengan yang mati. Jika tidak sempat memohon keampunan sewaktu arwah masih ada, masih ada ruang untuk memohon ampun daripada Allah atas kesalahan mahupun dosa dan kemudian melakukan kebajikan untuk si mati. Bagi seorang anak, mintalah ampun untuk si ibu, lihatlah jika ada hutangnya yang boleh dilangsaikan, sambungkan silaturahim dengan kawan-kawan dan saudara maranya dan banyakkan bersedekah jariah untuk ibu. InsyaAllah, dengan kebajikan yang dilakukan untuk si ibu, kesalahan mahupun dosa akan terampun. Allah swt yag lebih mengetahui.wassalam.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-37255598552543629782009-10-14T01:59:00.000-07:002009-10-14T02:00:01.036-07:00FidyahFidyah<br />Boleh dibayar terus kepada seorang fakir miskin. Kadar fidyah adalah secupak makanan rasmi sesebuah negara untuk sehari puasa yang ditinggalkan. Fidyah boleh diserahkan kepada seorang fakir miskin saja. Contohnya, fidyah untuk sebulan puasa yang ditinggalkan boleh dibayar kepada seorang fakir miskin. Kaffarah (denda) berbeza dengan fidyah di mana seorang fakir miskin tidak boleh menerima lebih daripada secupak makanan yang dibayar kerana kaffarah. Ringkasnya: <br />1. Wajib qada saja: Meninggalkan puasa kerana sakit, musafir, nifas, haid, pengsan, gila, terlupa niat, sengaja berbuka atau jimak (bagi isteri saja). <br />2. Wajib fidyah saja: Meninggalkan puasa kerana hilang upaya berpuasa kerana terlalu tua atau sakit yang tiada harapan sembuh. <br />3. Wajib qada dan fidyah serentak: Tidak mengerjakan qada puasa hingga melangkau ke Ramadan lain, dan berbuka kerana hamil atau mengandung kerana takut mudarat ke atas bayi dalam kandungan atau susuan di mana bukan takut mudarat ke atas diri sendiri. <br />4. Wajib qada dan kaffarah: Puasa yang batal disebabkan jimak (bagi suami saja).Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-15575897897849348912009-10-14T01:46:00.000-07:002009-10-14T01:56:17.499-07:00AidilfitriAidilfitri Dan Kaitan Dengan Agama<br />Hampir dipenghujung syawal. Namun pelbagai kisah dan cerita masih di tuturkan bagi mengambarkan kepada pihak lain akan bagaimana pengalaman hari raya yang telah dilalui. Namun apakah sebenarnya sejarah berkaitan hari raya itu sendiri, mungkin ramai yang telah terlupa. Aku tertarik apabila dalam suatu majlis perhimpunan seorang pentadbir telah menyentuh berkaitan sejarah hari raya Aidilfitri dengan peristiwa peperangan, aku fikir mungkin ramai antara rakan-rakan, murid-murid dan muslimin dan muslimat yang ingin menambah pengetahuan berkaitan hari raya Aidilfitri dengan peristiwa peperangan Ahzab. Untuk mengetahuniya bacalah....<br />Setelah menjalani tarbiyah Ramadan dengan melaksanakan ibadah puasa selama sebulan, satu Syawal jadi tumpuan umat Islam bagi menyambut datangnya Aidilfitri. Hari raya yang sering diperkatakan dan menimbulkan perbincangan di kalangan umat Islam. Pelbagai definasi dan sambutan Aidilftri, ada yang menganggap Aidilfitri sebagai pesta perayaan. Justeru itu kita dapati ia disambut sama dengan hari perayaan yang lain, bagaikan ia tiada kaitan dengan agama Islam. Namun masih ada juga golongan yang mempertahankan Aidilfitri sebagai hari kebesaran Islam, memandangkan pada hari tersebut tercatatnya sejarah kemenangan tentera Islam pimpinan Rasulullah s.a.w. menumpaskan pakatan tentera Al-Ahzab gabungan barisan musyrikin, dalam satu<br />pepenangan besar yang terkenal dengan ‘Perang Ahzab’. Justeru itu, peristiwa musnahnya tentera musyrikin itu sentiasa disebut berulang-ulang, setiap kali munculnya satu Syawal dalam gema takbir Aidilfitri: ‘Wahazamal Ahzaba wahdah,” agar kaum muslimin sentiasa waspada terhadap pakatan kuffar seperti Al-Ahzab itu. Umat Islam diharamkan berpuasa pada satu Syawal hari pertama Aidilfitri, ia menjadi bukti bahawa Islam memandang serius terhadap hari raya itu. Allah SWT menghendaki kaum muslimin <br />Merayakan hari tersebut sebagai suatu tanda kesyukuran, setelah mencapai kemenangan menjalani ibadat puasa Ramadan selama sebulan. Diharamkan berpuasa pada satu Syawal seolah-olah Allah SWT menghendaki agar kaum muslimin dapat memulihkan kesegaran tubuh untuk menyahut suatu tawaran istimewa dari-Nya, iaitu puasa sunat enam dalam bulan Syawal. Orang yang berpuasa fardhu sebulan Ramadan diikuti dengan puasa enam ibarat seseorang itu telah melengkapkan puasanya satu tahun. Aidilfitri satu perayaan yang dianjurkan oleh Islam, ia sewajarnya dilakukan dengan cara tertib dan beradab selaras dengan syariat. Kesederhanaan dalam merayakan Aidilfitri amat dituntut oleh Islam, sama ada dari sudut makan minum atau perhiasan sesuai dengan maksud hadis Nabi s.a.w. “Sebaik-baik urusan itu yang pertengahan” Walaupun Aidilfitri itu hari raya yang sewajarnya umat Islam bersukaria, namun hari tersebut tetap hari ibadat. Kerana agama yang menetapkan tarikh satu Syawal sebagaimana yang ditegaskan oleh sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Berpuasalah dengan melihat anak bulan dan berhari raya dengan melihat anak bulan, jika pandangan kamu terlindung maka genapkanlah tiga puluh hari (puasa Ramadan).”<br /> <br /> Aidilfitri sebagai ibadat untuk menjadikan Aidilfitri sebagai ibadat sewajarnya merujuk nasihat dan pedoman Rasulullah s.a.w. mengenai bagaimana menghiasi hari raya sesuai dengan hari ibadat. Melalui sebuah hadis yang diriwayatkan oleh At-Tobrani yang bermaksud: “Hiasilah hari raya kamu dengan Takbir (Allah Akbar), dan tahlil (Lailaha illallah), dan Tahmid (Alhamdulillah) serta Taqdis (Subhanallah).” Di samping bergembira dengan jamuan hari raya dan berpakaian baru berwarna warni, Nabi s.a.w. menganjurkan supaya membanyakkan membaca: “Subhanallah, walhamdulillah, Lailaha illallah, Allahu Akbar,” sebagai satu cara menghiasi hari raya. Ini bermakna apa jua pesta atau perayaan hari Aidilfitri itu, hendaklah dibatasi dengan empat prinsip yang disebut oleh baginda s.a.w. seperti yang dinyatakan dalam sabdanya di atas itu. <br />Setiap kali umat Islam merayakan Aidilfitri, sewajarnya mereka menentukan adakah agenda perayaan Aidilfitri itu bersesuaian dengan konsep mengagungkan Allah (Takbir), konsep Tiada Tuhan selain Allah (Tahlil), konsep Memuji Allah (Tahmid) dan konsep Mengesakan Allah (Taqdis) Sebagaimana yang ditegaskan oleh Nabi s.a.w. <br />Bersukaria diAidilfitri bukanlah dengan acara di luar batas syariat, seperti pesta hiburan melampau dengan pergaulan tanpa batas antara lelaki perempuan bukan mahram. <br />Acara tidak bermoral itu sering dipaparkan di kaca TV di negara kita, dalam memenuhi acara pesta Aidilfitri mereka. Golongan artis pihak yang diberi peranan untuk agenda hiburan melampau yang boleh mencemarkan Aidfilfitri. Banyak pihak mengambil kesempatan memperalat hari Aidilfitri, hingga acara agama yang tergolong ibadat sudah bertukar menjadi pesti kebudayaan yang dimewahkan dengan pelbagai acara berbaur maksiat. Para peniaga adalah golongan utama yang mengeksploitasi Aidilftri, bulan Ramadan belum bermula tetapi gedung-gedung perniagaan sudah berlumba-lumba mempamerkan iklan besar-besaran berkaitan sambutan hari raya itu. <br />Iklan yang beraneka itu telah mendorong keinginan umat Islam untuk berbelanja mewah, untuk menjadikan semuanya serba baru. Berbelanja secara belebihan untuk menghadapi hari Aidilfitri bererti suatu pembaziran, sudah semestinya membazir itu dibenci oleh Allah SWT, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: “... Dan janganlah kamu membazirkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya para pembazir itu adalah saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar (kufur) kepada Tuhannya.” (Surah Al-Isra ayat 26 dan 27). Umat Islam dianggap gagal menempuh tarbiyah sebulan puasa Ramadan, seandainya mereka masih terjebak dengan pembaziran, perangai buruk yang dikeji oleh Allah SWT. Sewajamya tarbiyah Ramadan menjadikan manusia muslim sebagai insan mukmin bertakwa, tidak mudah terpengaruh dengan lambaian iklan yang mendorong mereka ke lembah pembaziran. Mampu hidup sederhana terutama dalam menghadapi hari Aidilfitri yang mulia.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-39939085397091924322009-10-14T01:43:00.000-07:002009-10-14T01:44:58.412-07:00Kod EKod Halal<br />Merujuk kepada Halal Industry Development Corporation (HDC) bahawa kod E adalah kod yang sering digunakan pada produk berteraskan makanan proses sebagai aditif makanan. E maksudnya EC atau European Communities. Kebanyakan Negara didunia mengunakan Kod E dalam additive makanan termasuklah Malaysia. Oleh itu, maklumat berkaitan Kod E pada bahan makanan yang diproses amat berguna kepada pengguna tempatan bahkan juga kepada mereka yang selalu mengunjungi negara luar sebagai panduan untuk mendapatkan makanan Halal. <br />Kod E dilabelkan kepada pelbagai additive makanan yang telah melalui saringan keselamatan sebelum pengeluar produk dibenarkan untuk diaplikasikan dalam pengeluaran makanan. Asalnya, Kod E digunakan untuk memudahkan pelabelan makanan kerana nama saintifik additive makanan agak panjang dan memerlukan ruang yang besar untuk pelabelan.. Contohnya E321 adalah Kod E bagi ‘Butylated Hydroxy-toluene’ (BHT) sejenis bahan kimia yang berfungsi sebagai ‘antioxidant’ dalam pemprosesan makanan. <br />Kod E bukan Kod Babi pada makanan secara khusus. Contohnya E210 adalah Kod E bagi ‘Benzoic acid’ yang sumbernya adalah dari tumbuh-tumbuhan. Namun yang menjadi isu adalah Kod E bagi additive makanan yang sumbernya boleh didapati dari kedua-dua haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Contohnya E471 bagi ‘Mono and Diglycerides’ yang berfungsi sebagai ‘emulsifier’ iaitu bahan untuk menyatukan minyak dan air, sumbernya boleh didapati dari ‘Fatty acid’ iaitu lemak haiwan seperti lembu, babi dan kambing atau dari lemak tumbuh-tumbuhan seperti kelapa sawit, soya, kekacang. Ringkasnya E number tidak mengambarkan isu halal atau haram tetapi adalah kod additive makananan.<br /><br />Namun sebagai panduan dan peringatan supaya lebih berhati-hati semasa membeli sesuatu produk wajar diketahui perbezaan dua jenis Kod E sebagaimana dibawah:<br /> <br />E100 - E 337 : Tiada bermasalah kerana berpunca dari sumber tumbuhan.<br />E422 - E 904 : Boleh berpunca dari samada tumbuhan atau haiwan. <br /><br />Maka jika dari sumber haiwan boleh jadi masalah kerana mungkin dari haiwan yang haram ataupun jika dari haiwan selain babi/binatang haram atau mungkin dari lembu yang tidak disembelih secara Islam. <br />Sila baca label sebelum membeli atau memakan sesuatu produk untuk memastikan tuan/puan dapat memakan makanan halal. Eloklah berhati-hati kerana kod E digunakan untuk semua pembungkusan makanan. Oleh itu, tidak pasti Kod E tersebut betul-betul halal ataupun haram. Rumusannya, carilah bungkusan atau label makanan yang ada logo Halal Malaysia. Wallahualam.<br /><br /> <br />http://www.knowledge.hdcglobal.comBicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-48745788551672019942009-10-12T01:17:00.000-07:002009-10-12T01:18:07.045-07:00Erti Kekerasan Dalam IslamErti Kekerasan Dalam Islam <br />Kebelakangan ini organisasi Islam di serata dunia tidak bersatu padu. Perpecahan organisasi Islam disebabkan oleh perbezaan ideologi, perjuangan dan akibat terlalu taksub dengan pemimpin kelompok sendiri. Di beberapa negara, perpecahan umat Islam telah mengakibatkan banyak kerosakan lain. Namun, apakah tidak ada usaha perdamaian yang boleh memperkuatkan kembali umat Islam? Apakah tidak ada perdamaian sejati atau masing-masing terasa ada trauma untuk berjabat tangan. Selagi umat Islam berpecah, selagi itulah umat Islam terus menjadi umat yang rugi dan dipandang rendah. <br />Semua umat Islam tahu dan sedar, doktrin Islam yang utama adalah memberi penekanan terhadap ajaran perdamaian. Kata Islam sendiri bermakna damai, aman, selamat dan penyerahan diri. Dalam amalan solat, yang merupakan kewajiban utama setiap umat Islam, ikrar terakhir yang diucapkan adalah memberikan keselamatan dan kedamaian bagi sesama umat manusia. Sebuah simbol bahawa muara akhir dan ajaran ini adalah perdamaian. Tetapi dalam sejarahnya, konsep di atas tidak seiring dengan perjalanan umat Islam. Pada awal-awal lahirnya Islam, tidak kurang dari enam kali berlaku peperangan diikuti dengan tujuan untuk menegakkan keadilan ekonomi, kesejahteraan manusia dan bertahan dari serangan musuh-musuh Islam. Hal ini terkandung dalam al-Quran Surah 4:75: “Mengapa kamu tidak berperang di jalan Allah dan membela orang-orang yang lemah, baik laki-laki, perempuan dan anak-anak yang semuanya berdoa: Ya Tuhan Kami, keluarkanlah kami dan negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dan pertolongan dari Mu!” Juga terdapat dalam ayat: “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, kerana sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas” Demikian pula pada masa Abu Bakar ra, Umar bin Khattab ra, Usman Bin Affan ra, dan Ali bin Abi Thalib ra. Peperangan yang dilakukan oleh mereka umumnya bermotifkan ekonomi, seperti menumpaskan kumpulan pembangkang yang enggan membayar zakat pada Abu Bakar ra dan perebutan kekuasaan seperti yang berlaku ketika pemerintahan Uthman ra dan Ali ra. <br />Terdapat juga dalam sejarah, sepeninggalan Nabi Muhammad saw, tidak kurang dari 70,000 orang Islam mati terbunuh dalam medan peperangan. Bahkan dua khalifah yang terakhir, yakni Uthman dan Ali turut terbunuh dalam suatu peristiwa peperangan.<br /> <br />Ahmad Amin menyebut peperangan besar dalam sejarah umat Islam ini sebagai fitnah kehidupan yang paling besar (al-fitnah al-Kubra). Berbagai bencana menimpa umat Islam sepanjang pemerintahan Kerajaan Umayyah dan Abbasiyah. Kekerasan pada masa ini tidak hanya dalam bentuk fizik, tetapi juga kekerasan intelektual. <br />Kekerasan intelektual berlaku dengan menyingkir atau membunuh beberapa ahli pemikir yang dianggap tidak menyokong pemerintah, seperti yang terjadi pada Ghaylan al-Dimasyqi dan AI-Jaid bin Dirham. Juga berlaku kekejaman dalam aspek politik yang lebih mengerikan. Pada masa Kerajaan Umayyah berkuasa, tepatnya dimasa Yazid bin Muawiyah, kepala Husain bin Alira dipenggal dan tubuhnya dan kepala tersebut dibawa ke istana untuk dipermainkan. Seorang tua yang tahu masa kecil Husain dengan gusar berkata: “Saya pernah melihat wajah itu diciumi oleh Rasulullah” Peristiwa ini disebut sebagai “tragedi Karbala” sebuah momentum perpecahan antara kelompok Islam Sunni dan Syiah pada tahun 64 Hijriah. Begitu juga semasa pemerintahan Kerajaan Abbasiyah. Akbar S Ahmed menggambarkan perebutan kuasa terhadap kerajaan Umayyah sebagai berikut: Sekali waktu Abdullah, seorang Jenderal Abbasiyah memanggil 8 orang pemimpin Umayyah untuk makan malam pada musim panas bulan Jun tahun 750 M di rumahnya yang terletak di Jaffa, Ketika para tamu sedang makan, mereka ditangkap oleh para tentera. Semua pimpinan Umayyah itu kemudiannya dibunuh.- (Discovering of Islam). Menjelang keruntuhan kekuasaan Umayyah di Sepanyol dan Abbasiyah yang terbentang dan wilayah Afrika dan seluruh jazirah Arab, tentera Kristian dan Eropah Barat menyerang dua dinasti Islam tersebut. Dengan misi perang untuk menakluk umat Islam dengan memberi dua pilihañ: meninggalkan agama Islam atau keluar dan wilayah kekuasaannya (migrasi). Perang itu kemudian diikuti oleh siri perang disebut perang salib, peperangan yang memakan masa tidak kurang dari seratus tahun. <br />Pada awal abad 20-an, beberapa wilayah yang majoriti penduduknya umat Islam mula diserang oleh negara-negara kolonial dan Eropah. Misalnya, Indonesia oleh Belanda; Mesir, Maroko, Aljazair oleh Perancis. Malaysia, Nigeria oleh Inggeris dan Libya oleh penjajah ltali. Sejak dijajah, sejarah kegemilangan umat Islam semakin lama semakin gelap dan terbenam ke bawah dasar permukaan, bagai sebuah cerita yang ditutup secara tiba-tiba oleh penjajah.<br /> <br />Begitu juga dengan sikap Amerika terhadap wilayah-wilayah muslim, seperti Afganistan, setelah tragedi pengeboman bangunan WTC 11 September lalu, mengusik kembali emosi sebahagian umat Islam akan peristiwa pahit yang dipaparkan di atas. Akibat dan perasaan sakit hati umat Islam yang dijajah dan ditindas sekian lama, sebahagian umat Islam mencari identiti berlandaskan agama, bangsa dan negara dengan mengungkap kembali nilai-nilai keagamaan.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-3182775242376793262009-10-12T01:15:00.000-07:002009-10-12T01:16:25.239-07:00Fadhilat Surah TaahaHati Syaidina Umar Lembut Dengar Surah Thaaha <br />Islam bermula dengan bilangan pengikut yang sangat sedikit, sementara orang beriman pula sering dilemparkan cacian dan dianiaya. Antara golongan yang memusuhi Islam ketika itu ialah Umar bin Khattab, seorang pemimpin Bani Adi yang mendapat gelaran Singa Makkah yang begitu terkenal oleh keberaniannya. Dari semasa ke semasa, pengikut Rasulullah saw kian bertambah yang kebanyakan adalah orang miskin dan rakyat biasa yang memberanikan diri meninggalkan agama nenek moyang mereka. Hal ini menyebabkan Umar marah dan bercadang untuk membunuh Rasulullah. Dengan pedang terhunus, Umar mencari Baginda dengan mukanya yang merah padam akibat terlalu marah. Dalam perjalanannya itu, dia bertemu Saad bin Abi Waqas lantas Saad pun bertanya, “Hendak ke mana Umar?” Aku hendak pergi membunuh Muhammad!” “Kalau begitu, Bani Hasyim, Bani Zuhrah dan Bani Abdul Manaf akan membunuhmu sebagai balasan.” Mendengar jawapan daripada sahabatnya itu, Umar takut dan khuatir lalu bersuara dengan lantang: “Saad, rupa-rupanya engkau juga sudah terkena jerat Muhammad dan berani meninggalkan agama nenek moyang kita! Baik aku <br />membunuhmu terlebih dulu.” Dengan nada tenang, Saad menjawab, “Hai Umar, sebaiknya kau menguruskan rumah tanggamu terlebih dulu. Kau tahu, saudara perempuan dan iparmu telah menjadi pengikut Muhammad.” Mendengar kata-kata Saad itu, Umar bertambah marah. Adiknya sendiri berani meninggalkan kepercayaan nenek moyang mereka lantas Umar pun segera menuju ke rumah adiknya. <br />Sebaik sahaja tiba di sana, dia mendengar adiknya sedang membaca al-Quran. Apabila mendengar abangnya mengetuk pintu, dia Segera mengumpulkan lembaran al-Quran dan menyembunyikannya di belakang almari. Umar segera memasuki rumah adiknya dan berkata dengan keras: “Lekas, tunjukkan kepadaku apa yang engkau baca tadi!” Adiknya menjadi takut melihat abangnya yang begitu marah. Kemudian, keluar pula iparnya dan bilik, membuatkan Umar bertambah marah. Lalu dihunuskan pedang dan dihayunkan ke muka iparnya sambil berkata: “Sekarang, rasakan pedangku ini yang alak memenggalmu kerana berani meninggalkan agama nenek moyang kita.” Pedang itu pun terkena badan iparnya hingga bercucuran darah. Melihat keadaan itu, adiknya mara ke depan merangkul suaminya, tetapi dia tidak dapat melindungi daripada terkena libasan pedang abangnya hingga darah terpecik ke lantai rumah. Namun demikian, adiknya tidak sedikit pun gentar berdepan dengannya, malah semakin yakin dan mukanya bersinar menentang abangnya itu. Apabila Umar melihat adiknya yang tabah dan berani serta tetap dengan wajah berseri-seri menanggun sakit itu, maka lemahlah hati Umar. Umar mendekati adiknya dan berkata: “Hai adikku, hairan aku melihat dirimu. Cubalah ambil apa-apa yang engkau baca tadi aku ingin membaca dan mengetahul isinya.” Adiknya mengambil lembaran al-Quran dan diletakkan di hadapan abangnya. Kebetulan lembaran itu berisikan ayat dari surah Thaaha. Lalu Umar pun membacanya yang bermaksud: “Thaaha, Kami tidak menurunkan al-Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah). laitu diturunkan daripada Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi.” <br />Dengan gaya bahasa yang indah dan sedap didengar, tergugatlah hati Umar, lalu dibacanya terus hingga sampai ke ayat yang bermaksud:. Sesungguhnya Aku ini adalah Allah. Tiada Tuhan selain Aku maka sembahlah Aku.” Habis saja membacanya, Umar meluru keluar pergi mendapatkan Rasulullah dengan tangannya masih memegang pedang dan badannya terkena percikan darah saudaranya itu. Setibanya di sana, Rasulullah sedang dikerumuni beberapa sahabatnya ketika Umar masuk menghadap Baginda. Melihat keadaan Umar itu, sahabat terkejut dan gementar ketakutan, tetapi dengan suara yang tenang dan ramah, Rasulullah menyambut kedatangan Umar sambil berkata: “Apa hajatmu datang ke mari hai Umar?” “Ya Rasulullah, terimalah aku ini. Aku datang untuk menjadi pengikutmu,” Umar menjawab sambil menyungkurkan kepalanya di hadapan Baginda dan mengucapkan kalimah syahadat. Rasulullah kemudiannya mengucapkan takbir dan ketika itu juga, bergema dan berkumandanglah laungan Allahhu Akbar memenuhi ruang yang diucapkan oleh sahabat hingga gemanya dapat didengar ke seluruh Bukit Safa. “Thaaha, Kami tidak menurunkan alQuran ini kepadamu agar kamu menjadi susah tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah). laitu diturunkan daripada Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi”Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-66008259390938376632009-10-12T01:14:00.001-07:002009-10-12T01:14:45.462-07:00Perihal HutangHutang Penjarakan Roh Dalam Kubur <br />Satu riwayat Musnad daripada Muhammad bin Abdullah bin Jahsyi menyebut kisah datangnya seorang lelaki kepada Nabi Muhammad saw dan berkata: “Ya Rasulullah, bagaimanakah nasibku jika aku terbunuh fisabililah (perang untuk membela agama Allah)?” Mendengar pertanyaan itu, Nabi segera bersabda mengatakan tenpatnya di syurga. Selepas pemuda itu berlalu, Rasulullah menyambung sabdanya dan memberitahu: “kecuali dia mempunyai hutang. Perkara itu sudah diberitahu oleh Jibril secara rahsia kepadaku sebentar tadi.” <br />Selain hutang, roh yang terpenjara dalam kubur iaitu tidak dapat naik untuk dipertemukan dengan Allah swt ialah kerana memiliki barang curi. Satu riwayat ada menceritakan bagaimana seorang pemilik karung harta benda yang dicurinya daripada rampasan perang mati syahid sebelum dibahagikan harta itu. Penduduk rata-rata menyifatkan beliau sungguh beruntung dan pasti memperoleh syurga kerana mati syahid. <br />Bagaimanapun, dalam keadaan kegembiraan itu, Rasulullah menerangkan kedudukan sebenar seperti dalam sabdanya bermaksud: “Demi zat yang jiwaku ada dalam genggaman kekuasaan-Nya, sesungguhnya karung yang dicurinya itu nanti pasti akan membakarnya sebagai api dalam kuburnya.” Mengenai roh yang tidak dapat naik ke alam atasan bolehlah disifatkan atau memang sudah tergolong dalam kumpulan roh yang rendah dan tempatnya hanya sesuai di bumi. Dengan kata lain, ia harus berada dalam tanah yang sama sekali tidak boleh berkumpul dengan roh yang harus berdiam di langit. Keadaan itu sama seperti seseorang manusia itu ketika berada di dunia, jiwanya tidak berusaha sama sekali untuk mengenal Tuhannya dan tidak mencintai-Nya atau tidak pernah langsung mengingati mahupun ingin mendekatiNya. Ringkasnya jiwa yang rendah itu adalah golongan yang rendah dan tempatnya harus berada di bumi. Oleh itu, apabila roh itu terpisah dengan tubuhnya, tempatnya tidak akan beralih ke tempat lain yang lebih tinggi. <br />Roh yang termasuk dalam golongan atasan adalah sepanjang hidupnya di dunia selalu tekun dan secara terus-menerus mencintai Allah. Roh itu sentiasa berzikir dan tidak pernah melupai-Nya walaupun sesaat. Tentu saja apabila rohnya itu terpisah dengan tubuhnya, ia akan terkumpul dengan roh yang tinggi iaitu yang sesuai dengan amalannya baik di alam barzakh mahupun pada Hari Kiamat nanti. Selain itu, Allah menjadikan roh orang yang baik dan mukmin beserta kumpulan roh yang baik dan suci. Roh itu akan menemui golongan roh yang sama dengannya. Dengan kata lain, dapat bertemu saudara-maranya atau orang yang memiliki amalan yang sama dengannya serta mendapat segala kenikmatan. Bagaimanapun, perlu diingat, walaupun roh itu daripada golongan yang berbahagia atau celaka, tidaklah mempunyai satu kedamaian. Roh itu akan berasa kesakitan, kelazatan, kenikmatan yang sifatnya lebih besar dan buas daripada perumahan yang dilalui sebelumnya. Peringkat yang dimaksudkan adalah seperti berikut: <br />Pertama: Sewaktu masih dalam kandungan ibu, keadaannya sangatlah sempit, terbatas serta menghadapi kesukaran dan penuh kegelapan. <br />Kedua: Perumahan yang sedang kita alami sekarang iaitu di alam dunia yang fana ini. Kita akan mengalami pertumbuhan yang pasti berlaku dan kecil menjadi muda, dewasa dan tua. Tujuan utama bagi orang yang berakal tentu saja akan mengejar kebaikan. Sebaliknya akan melakukan kejahatan atau melanggar Segala suruhan Allah bagi mereka yang tidak kesampaian memikirkan ke arah itu. Kesimpulannya dunia ini sebagai pentas dan tempat manusia itu menjadi kebaikan atau sebaliknya. <br /><br />Ketiga: Perumahan barzakh. Sifatnya yang lebih luas dan dunia sekarang dan lebih agung. <br />Keempat: Perumahan kekal untuk selama-lamanya yang tendiri danpada syurga atau neraka. Selepas itu tidak ada bagi perumahan. <br />Roh yang termasuk dalam golongan atasan adalah sepanjang hidupnya di dunia selalu tekun dan secara terus-menerus mencintai Allah. Roh itu sentiasa berzikir dan tidak pernah melupai-Nya walaupun sesaat. Tentu saja apabila rohnya itu terpisah dengan tubuhnya, ia akan terkumpul dengan roh yang tinggi iaitu yang sesuai dengan amalannya baik di alam barzakh mahupun pada Hari Kiamat nanti.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-916536572413828116.post-62855394329343280692009-10-12T01:09:00.001-07:002009-10-12T01:11:46.222-07:00Sepakat Menyelesaikan MasalahCendekiawan, Mufti Perlu Sepakat Atasi Masalah <br />Fatwa adalah unsur penting dalam kehidupan masyarakat Islam. Kemajuan sains dan teknologi yang dinamik di Malaysia menimbulkan beberapa persoalan baru yang memerlukan huraian menerusi fatwa. Jabatan Mufti negeri di seluruh Malaysia memainkan peranan penting bersama Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) bagi mengeluarkan sesuatu fatwa. Sebagai urusetia, Jabatan Mufti dan Jakim mengadakan persidangan dan muzakarah dan semasa ke semasa bagi membincangkan Sesuatu isu dan perkara yang belum diputuskan. Dalam hal ini, Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam akan mengundang pihak tertentu mengikut bidangnya yang boleh membantu dan berbincang dalam usaha menyelesaikan sesuatu permasalahan. Beberapa cendekiawan berpengalaman juga dilantik sebagai ahli dalam jawatankuasa ini bagi memperluas perbincangan. Ia juga sebagai usaha menjadikan mereka pelapis dalam melaksanakan tugas membuat keputusan fatwa pada masa depan. Apa itu keputusan fatwa dan fatwa? <br />Keputusan fatwa dari segi bahasa ialah memberi jawapan atau penjelasan bagi sesuatu masalah agama, dan segi istilah didefinisikan sebagai penjelasan mengenai hukum syarak oleh Mufti bagi sesuatu masalah agama berdasarkan definisi syarak sebagai jawapan kepada sesiapa yang bertanya, baik secara sendirian atau berkumpulan. Fatwa ialah keputusan yang telah dikeluarkan oleh Jabatan Mufti dan diwartakan oleh kerajaan negeri bagi proses penguatkuasaan undang-undang. Proses mengeluarkan jawapan dilakukan secara berjemaah sama ada pada peringkat negeri atau kebangsaan. Syariat fatwa dalam Islam mensyariatkan umatnya agar bertanya kepada orang berilmu sekiranya mereka mendapati sesuatu masalah itu tidak jelas hukum Skop fatwa antaranya berkaitan:<br />1. Isu atau masalah yang timbul dalam masyarakat dan belum jelas hukum mengenainya. <br />2. Pendapat yang berbeza antana ulama yang memerlukan pemlithan (tarjth). - Isu yang telah difatwakan di negara lain yang perlu disesuaikan mengikut keadaan setempat. <br />3. Isu yang bersifat global dan berkaitan dengan kepentingan umat Islam. <br />Selain daripada perkara tersebut, muncul pula pertanyaan berkaitan bagaimanakah fatwa dikeluarkan, sebenarnya perkara berkaitan keputusan fatwa berdasarkan beberapa kaedah antaranya: <br />a. Perlu dikaji dan dibentangkan dalam jawatankuasa. Lazimnya mengikut pendapat muktamad dalam mazhab Syafie. Jawatankuasa Fatwa berpegang kepada Ahil Sunnah Wal Jamaah. <br />b. Mengikut kaedah flqh Al-Aulawiyyat iaitu meletakkan sesuatu pada kedudukan yang sewajarnya sama ada dan segi hukum, nilai mahupun pelaksanaannya. <br />Perkara atau amalan yang lebih utama hendak la didahulukan berdasarkan penilaian syariat dan akal. <br />c. Jawatankuasa fatwa akan merujuk kepada pendapat sahabat, tabi’in, imam mazhab dan fuqaha dengan mengadakan penelitian daffi dan kesannya, • Sumber rujukan: al - Quran al - Sunnah al Nabawiyyah al -Ijmak al - Qiyas Ijtihad Ahli al Fuqaha semasanya.Bicara Kalbuhttp://www.blogger.com/profile/02687057638528332476noreply@blogger.com0